以愛(ài)為根、以德為本(德育論文)

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1、以愛(ài)為根以德為本傳統(tǒng)的德育教育相關(guān)資料停留在自我參照的意識(shí)上，形成教師居于中心地位，學(xué)生處于從屬地位，過(guò)度強(qiáng)調(diào)了成人的愿望，重傳授、輕交流；重傳遞，輕思考，久而久之降低了學(xué)生道德自我選擇和澄清的能力。重外律，輕內(nèi)修，一味的制訂一系列規(guī)定，而輕視了德育主體自身的自我教育能力的培養(yǎng)，重顯性，輕隱性，熱衷于表面的活動(dòng)，忽視了身邊的潛移默化的學(xué)科德育滲透、每位教師的自身德育示范及一切自然陶冶多渠道的隱性德育功能。我認(rèn)為做好德育教育工作，要在實(shí)踐中，堅(jiān)守三個(gè)陣地，即：氛圍營(yíng)造、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)。重視體驗(yàn)、重視感悟，徹底摒棄灌輸式教學(xué)和形式主義教學(xué)條框，追求德育無(wú)痕。善于從學(xué)生

2、的生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)中抓住契機(jī)，運(yùn)用情境感受，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，在不露痕跡的教育教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的德行。一、加強(qiáng)宣傳，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造提高學(xué)生道德判斷和道德選擇能力的外顯氛圍蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“世界是通過(guò)形象進(jìn)入人的意識(shí)的?！倍@環(huán)境對(duì)學(xué)生道德判斷和道德選擇能力的培養(yǎng)有著潛移默化的作用。為此，德育工作的研究者非常關(guān)注學(xué)校外顯文化對(duì)學(xué)生的滲透，學(xué)校的長(zhǎng)廊、黑板報(bào)成為了宣傳的陣地，同時(shí)，充分利用“校園廣播”“、國(guó)旗下講話”“、宣傳畫(huà)廊”“、今日榜樣”“、班級(jí)之星”等校園宣傳陣地及時(shí)表?yè)P(yáng)榜樣人物、同齡人物事跡，通過(guò)榜樣的言行把一些抽象的道德規(guī)范具體化，人格化，使受教育者看

3、得見(jiàn)，摸得著，學(xué)得了。同時(shí)，對(duì)一些缺乏判斷能力的行為進(jìn)行分析、討論，及時(shí)糾正，從而不斷提高學(xué)生的道德判斷意識(shí)和能力。二、民主和諧，師生平等，營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德選擇能力內(nèi)涵氛圍大學(xué)生處在心理從幼稚走向成熟的時(shí)期，充滿著不穩(wěn)定的因素，他們既渴望交流，期待找到傾訴情感的對(duì)象，又崇尚獨(dú)立，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我為中心的“封閉“心理。所以他們?cè)诖颂幨轮幸话憧倯阎鋺值男睦?，?duì)老師更是如此。如果教師高高在上，成天扳著臉，以權(quán)威自居，說(shuō)話總是帶著教訓(xùn)的口吻，那么學(xué)生只能消極地敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)“人愛(ài)和諧，渴求和諧”，在青少年身上都有一種追求進(jìn)步、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在需求。要讓學(xué)

4、生暢所欲言，說(shuō)出真心話，學(xué)會(huì)分析和判斷，必須要營(yíng)造出平等、和諧、民主的班級(jí)氛圍。在實(shí)踐中我們堅(jiān)持：1、身教重于言教。實(shí)現(xiàn)民主和諧的班級(jí)文化，必須從教師自身做起，教師應(yīng)該從權(quán)威的“講臺(tái)”上走下來(lái)，主動(dòng)地親近學(xué)生，做一個(gè)“平民”輔導(dǎo)員。古人云“：其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。就拿對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度來(lái)說(shuō)吧，老師也是人，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是掩蓋錯(cuò)誤，如果能做到有錯(cuò)就及時(shí)糾正，學(xué)生不但不會(huì)輕視你，相反能拉近學(xué)生和老師的距離。2、

5、傾聽(tīng)八方聲音。傾聽(tīng)是一種非常有效的教育手段。教育者要善聽(tīng)，即對(duì)教育對(duì)象的任何想法要聽(tīng)得進(jìn)去，表示理解，在傾聽(tīng)中因勢(shì)利導(dǎo)，讓教育對(duì)象自己得出正確結(jié)論。班級(jí)學(xué)生的問(wèn)題來(lái)源于各方面，如上課分心；過(guò)于貪玩；性格內(nèi)向，不善交流；也有的家長(zhǎng)一味追求高分，考砸測(cè)試的同學(xué)不敢回去簽名；還有學(xué)生與老師存在心與心之間的距離……面對(duì)這種種問(wèn)題，“如何正確處理好學(xué)習(xí)與興趣愛(ài)好的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生、教師與家長(zhǎng)的溝通和理解？”我們進(jìn)行了“我的成長(zhǎng)和煩惱“”學(xué)會(huì)感恩，收獲幸?！?，以談話為主要形式，展開(kāi)對(duì)中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的探論”，在討論和分析中明辨是非。3、寬容愛(ài)護(hù)學(xué)生。讓每一個(gè)人都具有健康的心理。

6、蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“如果問(wèn)我一生的教育經(jīng)驗(yàn)是什么，一句話，就是尊重學(xué)生！”我們可以對(duì)一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的錯(cuò)誤采取諒解的態(tài)度，但我們往往不能對(duì)一個(gè)問(wèn)題學(xué)生采取寬容的方式。其實(shí)，那些問(wèn)題學(xué)生的心理更脆弱，他們是班級(jí)的“弱勢(shì)”群體，關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，把他們真正視為集體中的有機(jī)組成部分，共同進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)班級(jí)平等、和諧、民主的氛圍的形成，也才能使他們?cè)谖磥?lái)的人生路程中不會(huì)過(guò)于偏激，而能理智的面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。三、師生溝通，互動(dòng)交流，提升學(xué)生道德判斷和道德選擇能力1、平等對(duì)話──春風(fēng)化雨細(xì)無(wú)聲。新課程中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等、互動(dòng)的關(guān)系。首先，它強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的理解和尊重，同時(shí)，

7、也只有在對(duì)學(xué)生充分尊重的基礎(chǔ)上，才可能實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的支持、合作和指導(dǎo)。只有尊重學(xué)生，學(xué)生才能信其道，踐其行。例如《走向自立人生》課，老師結(jié)合初一學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了一系列生動(dòng)有趣的情境，在情境中啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力；在平等的對(duì)話中，讓學(xué)生感受到老師在思品教學(xué)中不是傳授道德規(guī)范的傳道士，不是知識(shí)的權(quán)威，不是道德價(jià)值評(píng)判的獨(dú)裁者，而是一起活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者。2、遇物而誨──道是無(wú)情卻有情。我們的學(xué)生來(lái)自于經(jīng)濟(jì)文化背景各不相同的家庭，我們教育的對(duì)象是活生生的人，是正在不斷發(fā)展的人。作為一線思品教師，與學(xué)生接觸最多，最了解學(xué)生