傳統(tǒng)禮儀對(duì)現(xiàn)代禮儀的影響

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1、傳統(tǒng)禮儀對(duì)現(xiàn)代禮儀的影響中國(guó)具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱(chēng),中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。本文認(rèn)為：在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華,使傳統(tǒng)文明禮儀發(fā)揚(yáng)光大。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種

2、藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？梢源笾路譃檎?wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支?！∠鄬?duì)于傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵和作用范圍大大縮小。傳統(tǒng)禮儀講求禮與法相結(jié)合，現(xiàn)代禮儀乃自我約束。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的等級(jí)制度，現(xiàn)代禮儀注重平等。這些差異都是現(xiàn)代禮儀對(duì)傳統(tǒng)禮儀的繼承與發(fā)展?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)禮儀是中華民族文明的標(biāo)志，影響了上下五千年。深入到現(xiàn)代禮儀教學(xué)中，不僅有助于民辦中學(xué)對(duì)傳統(tǒng)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，

3、增強(qiáng)禮儀文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，而且民辦中學(xué)自身的綜合素質(zhì)都將具有很大的促進(jìn)作用。中國(guó)的禮儀文化最早可追溯到原始社會(huì)在西周時(shí)形成完善禮儀制度孔子又集禮之大成。很多傳統(tǒng)禮儀的精神沿為今用如孔子說(shuō)的“溫良恭儉讓”、“不失口于人不失足于人不失色于人”等。但傳統(tǒng)禮儀尤其是封建社會(huì)禮儀更多用于統(tǒng)治階段。而現(xiàn)代禮儀走進(jìn)尋常百姓家更親切更隨和。尤其成為一個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志和時(shí)代的風(fēng)尚?，F(xiàn)代禮儀更與國(guó)際接軌更體現(xiàn)了共同的和諧、和平及平等原則。現(xiàn)代禮儀源于傳統(tǒng)禮儀但發(fā)揚(yáng)光大更廣更寬更親切。人們所生活的這個(gè)世界是建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上的

4、，人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊磺卸际且阅撤N現(xiàn)實(shí)的利益為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)告訴人們，要滿(mǎn)足或?qū)崿F(xiàn)自己的欲求，就必須在一定的社會(huì)規(guī)范的范圍內(nèi)去行動(dòng)，而不能無(wú)所顧忌的為所欲為.否則，不僅作為有機(jī)整體而存在的社會(huì)集體的利益沒(méi)有存在的可能，而且每個(gè)人的自我利益也會(huì)失去最后的保障。所以，設(shè)置禮儀規(guī)范，并不僅僅是一種強(qiáng)加于個(gè)人的外在約束和限制，而且從根本上說(shuō)是保證每個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和要求。一些家長(zhǎng)認(rèn)為過(guò)時(shí)的禮儀應(yīng)該廢除，有些家長(zhǎng)則認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀有其傳承的意義，值得發(fā)揚(yáng)。有專(zhuān)家表示，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不對(duì)立，傳統(tǒng)的餐桌禮儀在現(xiàn)在的社會(huì)仍然適用，

5、只是賦予傳統(tǒng)禮儀新意義。此外，傳統(tǒng)禮儀也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化日顯其緊迫性和重要性。中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，一方面存在著與現(xiàn)實(shí)生活相沖突的思想因素，另一方面也有與時(shí)代精神相一致的思想因素。比如，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛(ài)、中和、誠(chéng)信、禮讓、敬老、尊師、自強(qiáng)、持節(jié)、明智、知恥、節(jié)制、廉潔、勤儉等基本的道德規(guī)范，雖然由于當(dāng)時(shí)特定的歷史條件及制度的限制，有一定的局限性，但基本內(nèi)涵在今天仍有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義的道德只能建立在對(duì)民族道德傳統(tǒng)的批判繼承之上，應(yīng)當(dāng)把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并賦予新

6、的時(shí)代內(nèi)容，形成社會(huì)主義精神文明中具有中國(guó)特色的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和行為準(zhǔn)則。在“十年動(dòng)亂”期間，傳統(tǒng)文化被全盤(pán)否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以?huà)叱?，致使全社?huì)的禮儀失范，道德水準(zhǔn)大幅度下降。這種意在與傳統(tǒng)思想徹底“決裂”的政治文化運(yùn)動(dòng)，最終給社會(huì)帶來(lái)了災(zāi)難性的后果?！　≈袊?guó)古代禮儀文化極為豐富，也有許多值得我們借鑒的內(nèi)容，如“禮主和”的精神、包容之禮、待客之道等。繼承我國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，要采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精華，形成既符合國(guó)際慣例，體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀精神，又具有中國(guó)特色的現(xiàn)代

7、禮儀文化。那些具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達(dá)的精神元素，現(xiàn)代禮儀應(yīng)該包涵仁義禮智信、溫良恭儉讓?zhuān)瑧?yīng)該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛(ài)、勇敢、謙遜、理性、穩(wěn)重、慷慨、真情、和平非暴力……禮應(yīng)當(dāng)是一切美德的承載者、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的接榫者。隨著我國(guó)向現(xiàn)代化社會(huì)的邁進(jìn)，社會(huì)對(duì)精神文明的要求也越來(lái)越高。我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀不僅豐富多彩，更主要的是深刻揭示了社會(huì)生活中某些本質(zhì)方面，具有先進(jìn)的思想內(nèi)容，發(fā)揮積極作用的傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是總結(jié)和承襲符合事物客觀(guān)規(guī)律的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。它不僅是客觀(guān)事物本

8、質(zhì)的反映，而且是經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，被人們長(zhǎng)期所接受和遵循。如果傳統(tǒng)禮儀能在現(xiàn)代禮儀教學(xué)中貫穿始終，不丟棄中華民族溫、良、恭、儉、讓的精神風(fēng)貌，那會(huì)對(duì)當(dāng)今中學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀起到很大的推動(dòng)作用。如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。從重建禮儀的思路上說(shuō)，由于文明的標(biāo)準(zhǔn)往往隨