儒釋道三家的思想精髓

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1、儒釋道三家的思想精髓?儒家的思想??儒家的創(chuàng)始人是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育家孔子。他主張：“仁者愛(ài)人”,“己所不欲勿施于人”,“有教無(wú)類”。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心。??孔子還提出“中庸之道”。對(duì)于“中庸”的概念，北京大學(xué)教授、著名學(xué)者張辛博士介紹了自己的觀點(diǎn)，‘中’是適合，‘庸’是按照適宜的方式去做事。

2、而按照適宜的方式做事就可以長(zhǎng)久，就是‘善’?！爸杏埂钡暮诵氖嵌Y樂(lè)文化。張博士對(duì)發(fā)源于齊魯大地的“中庸精神”給予了充分的肯定。他認(rèn)為，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而山東是儒家思想的重要發(fā)源地，從山東走出來(lái)的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中國(guó)文化的寶貴資源。??此外，中庸思想對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)精神也產(chǎn)生了重要影響，尤其在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，中庸思想具體物化為對(duì)“中和之美”的追求，從兩漢、魏晉南北朝到宋元明清，一直發(fā)揮著或隱或顯的作用。3道家的思想　　道家學(xué)說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)一定的影響?！　〉?/p>

3、家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠長(zhǎng)壽。一個(gè)國(guó)家只有順應(yīng)自然和民意，才能國(guó)運(yùn)昌隆。??道家思想中，“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。莊子在《應(yīng)帝王》中認(rèn)為只有憑借天地的正道，駕御陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化，以遨游于無(wú)窮者，才是無(wú)所待、無(wú)所累的至人。至人無(wú)我、無(wú)為、無(wú)名，與天道一體，達(dá)到了超越生死、物我兩忘、天地與我并生、萬(wàn)物

4、與我為一的境界。莊子認(rèn)為，只有達(dá)到這樣的境界才是絕對(duì)的自由。至人是莊子的理想人格，《逍遙游》是莊子哲學(xué)所追求的理想境界。這是對(duì)老子無(wú)為思想的極端發(fā)展。順應(yīng)自然，才能無(wú)為而無(wú)不為。3??????????佛家的思想??佛教的創(chuàng)始人是古印度迦毗羅衛(wèi)的王子釋迦牟尼（今尼泊爾國(guó)南部的釋迦族。釋迦牟尼意為釋迦族的圣人。姓喬達(dá)摩（也譯瞿曇），原名悉達(dá)多，佛教徒稱之為“佛”或“佛陀”，意為覺(jué)悟者，達(dá)到覺(jué)悟的人。他的教義是“博愛(ài)，眾生平等”。他講究“六道輪回”和“離苦得樂(lè)”。佛教的人生觀是積極的，樂(lè)觀的，創(chuàng)造性的。它要我們鑒因知果，避惡趣善，凈化生命的本性，發(fā)揚(yáng)人性的光輝。果能人人如此，則娑

5、婆國(guó)土也就會(huì)轉(zhuǎn)化成極樂(lè)世界了。西方極樂(lè)世界，國(guó)土清凈平坦，氣候溫和適中，萬(wàn)物光麗，宮殿莊嚴(yán)，六時(shí)雨花，寶蓮充滿，寶樹(shù)發(fā)音，化鳥(niǎo)演法，是一個(gè)微妙莊嚴(yán)的清凈國(guó)土，而極樂(lè)世界的眾生，身相端嚴(yán)，壽命無(wú)限，具六神通，常住正定，且具智慧辯才，得無(wú)生忍，道心不退，不墮惡道，這就是此西方世界所以稱為極樂(lè)，也所以稱為凈土的原因了。而我們口中所念的“阿彌陀佛”其實(shí)是西方極樂(lè)世界的教主的名字。??不管是儒家的“中庸之道”，還是道家的“清凈無(wú)為”，亦還是佛家的“眾生平等”，他們追求的其實(shí)就是“和諧”的理想，即人與人的和諧，人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧。只有和諧才能拯救人類面臨的各種危機(jī)（戰(zhàn)爭(zhēng)、自

6、然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)等各方面的危機(jī)）。?3