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1、“東方第一大港”為何走向沒(méi)落——丁子昱一、“東方第一大港”概述 泉州港亦稱剌桐港，在世界海上貿(mào)易史上占據(jù)著舉足輕重的一頁(yè)，其在中世紀(jì)發(fā)展成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易交流最重要的港口，與當(dāng)時(shí)的亞歷山大港并稱世界兩大商港，以“剌桐港”的名稱蜚聲海內(nèi)外。早在公元6世紀(jì)的南朝，中國(guó)佛教三大翻譯家之一印度僧人拘那羅陀于558年和565年兩次到泉州（福建南安市延福寺《重修延福寺碑銘》），在泉州西郊九日山上翻譯《金剛經(jīng)》，后由泉州乘船到馬來(lái)半島和印度。這是關(guān)于泉州對(duì)外交通的第一次記載。唐朝、五代時(shí)泉州港一步發(fā)展，“陶器、銅鐵，泛于番國(guó)，取金帛而還，民甚稱便”(《泉州留氏族譜》“宋
2、太師鄂國(guó)公傳”)。進(jìn)入宋朝后，尤其是南宋時(shí)期，由于陸路絲綢之路為金國(guó)和遼國(guó)所阻斷，中西交通轉(zhuǎn)而以海道為主，海上貿(mào)易空前發(fā)展，泉州港也因此進(jìn)入鼎盛時(shí)期。據(jù)史料記載，泉州市舶司（掌管番貨、海舶、征榷、貿(mào)易的機(jī)構(gòu)）的收入，占南宋全部財(cái)政收入的五十分之一左右(《建炎以來(lái)系年要錄》卷183、李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》)，可想而知，泉州港在中國(guó)南宋時(shí)期所據(jù)有的經(jīng)濟(jì)地位。到了元代，近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)與泉州有交通貿(mào)易關(guān)系（汪大淵《島夷志略》）。著名旅行家馬可·波羅在游記里寫到“刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山”。摩洛哥旅行家伊本·巴都他也在游記里
3、也描述“刺桐港誠(chéng)世界最大港口之一，或徑稱世界唯一之最大港亦無(wú)不可。余曾目睹大艟克百艘，輻輳其地。至于其他小船，則更不可勝數(shù)”。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)泉州港的盛況。進(jìn)入明清后，泉州港逐漸走沒(méi)落，明初泉州市舶司只限通琉球一地（《明太祖實(shí)錄·卷231》），泉州港不再是國(guó)際貿(mào)易港，而是淪為地方性港口。是什么原因?qū)е隆皷|方第一大港”在輝煌了400多年后走向衰落呢？二、社會(huì)動(dòng)亂阻礙了貿(mào)易發(fā)展社會(huì)不安定是泉州港走衰落的一個(gè)重要原因。7馬可·波羅在游記中留了這樣的文字：“福州城，是楚伽國(guó)之都城，而此國(guó)亦為蠻子境九部之一部也?！用癯紝俅蠛埂４蠛管娛苏呱醣?，緣此城習(xí)于叛變，故以
4、重兵守之。”（《行記》第二卷，第一五五章。）由于元朝統(tǒng)治者實(shí)行種族歧視和民族壓迫政策，如嚴(yán)禁福建軍民諸色目人等習(xí)學(xué)武術(shù)或弄槍棒，違者教師及習(xí)學(xué)人并決（杖）77下。此后，又禁止?jié)h人藏兵器，畜馬匹。又屢次詔令泉州大造戰(zhàn)船對(duì)外用兵，“民眾實(shí)為艱苦”。在民族高壓之下，福建抗元斗爭(zhēng)相繼不絕，整個(gè)元朝共發(fā)生34次的抗元斗爭(zhēng)，僅《元史》有記載規(guī)模較大的就有13次。特別是元·至正十七年（公元1357年）發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年的“亦思巴奚兵變
5、”，萬(wàn)戶賽甫丁和阿迷里丁（均為波斯亦思巴奚人）不堪種族歧視，率眾“叛據(jù)泉州”，元·至正二十二年（公元1362年）泉州市舶提舉那兀納也參加起
6、義隊(duì)伍。元·至正二十六年（1366年），福建行省左丞陳友定奉命討伐那兀納。泉州一帶的戰(zhàn)亂方得平息。這次兵亂嚴(yán)重地破壞了福建沿海的社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和人民生活。泉州港尤為厲害，當(dāng)時(shí)泉州開元寺高僧大奎《夢(mèng)觀集》的“吾郡”詩(shī)中有最生動(dòng)真實(shí)的寫照。詩(shī)云：“吾郡從來(lái)稱佛國(guó)，未聞?dòng)写耸橙孙L(fēng)。兇年竟遣心術(shù)變，未俗何由古昔同？市近只今真有虎，物靈猶自避生蟲。諸公肉食無(wú)充半，急為饑民散腐紅！”許多伊斯蘭教寺院也因教派對(duì)立，毀于戰(zhàn)火，僅存通淮街艾蘇哈卜大寺一座。明朝晉江籍方志史學(xué)家何喬遠(yuǎn)感嘆地說(shuō)：“泉郡概遭兵火，無(wú)復(fù)遣者！”（陳懋仁《泉南雜志》卷下）。至此盛極一時(shí)的泉州港開
7、始冷落。直到明洪武八年（1375年），湯和率兵南下，消滅陳友定割據(jù)勢(shì)力后泉州才安得以真正安定下來(lái)?！ ∪⒚褡鍓赫?dǎo)致排外風(fēng)潮宋元時(shí)期，外商來(lái)泉居住者日多，為了維護(hù)外國(guó)人的利益，政府出臺(tái)了一些保護(hù)政策，如宋朝規(guī)定外商在我國(guó)死后，遺產(chǎn)由其子孫繼承；經(jīng)歷5世，如無(wú)子孫，財(cái)產(chǎn)才由市舶司代管。這既維護(hù)了我國(guó)的國(guó)格尊嚴(yán)，又保衛(wèi)了外國(guó)人的合法權(quán)益，招引了更多外商來(lái)華貿(mào)易。阿拉伯、波斯的穆斯林商人成千上萬(wàn)地接踵來(lái)泉，大都聚居于城南瀕海沿江一帶，出現(xiàn)了“回半城”7的盛況。他們對(duì)發(fā)展泉州的海交外貿(mào)，促進(jìn)中阿經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流，作出重大的貢獻(xiàn)。紹興六年（1136年），南宋
8、朝廷授給發(fā)展中阿貿(mào)易有功的阿拉伯商人蒲羅辛以“承信郎”的官職，蒲氏家族后成來(lái)為泉州的名門望族。“一時(shí)子孫貴顯天下，泉州被其薰炎者九十年?！保ā尔愂贰?，載《清源金氏族譜》）。元朝根據(jù)實(shí)行統(tǒng)治的前后秩序，對(duì)人民實(shí)行“民族四等級(jí)制”，把治下人民劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等,并據(jù)其所處等級(jí)在為官、刑罰、禁令、賦役等方面作出了與之相應(yīng)的政策或規(guī)定，當(dāng)時(shí)色目人掌握著泉州市舶和軍政大權(quán)，作為上層統(tǒng)治者，他們殘酷壓榨泉州人民，為民族矛盾埋下了深深的禍根。特別蒲氏家族參與的“亦思巴奚”兵亂，給處于等級(jí)底層的泉州人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。因此，陳友定平定“亦思巴奚”兵亂
9、后乘機(jī)大肆殺戮回回人，備受蒲壽庚家族的壓榨和兵亂的蹂躪的泉州人民，也在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中
