叔本華幸福哲學(xué)觀及其啟示

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1、叔本華幸福哲學(xué)觀及其啟示2013-11-2116:55來(lái)源：人民論壇作者：包德敏【摘要】叔本華認(rèn)為人生幸福應(yīng)從人自身的擁有和內(nèi)在的素質(zhì)去尋找而不是外在財(cái)富與名聲，要降低對(duì)幸福的期望值，減少欲望，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單生活和享受孤獨(dú)。確立價(jià)值理性至上、追尋精神世界的豐盈，擁有健康的身體、學(xué)會(huì)簡(jiǎn)約自由的生活，尋找適合自己個(gè)性的職業(yè)來(lái)發(fā)展，這是叔本華開給世人的幸福秘笈?！娟P(guān)鍵詞】叔本華　幸福觀　啟示叔本華（1788~1860）是德國(guó)著名的唯意志論哲學(xué)家，現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人和現(xiàn)代人本主義開創(chuàng)者。叔本華的幸福哲學(xué)觀可以為今天茫然向外追尋人生幸福的世人提供了一種返回本心的獨(dú)特思考角度。叔本華的幸福哲學(xué)觀

2、幸福的根本是內(nèi)在素質(zhì)而不是身外之物。作為唯意志論哲學(xué)思潮的開創(chuàng)者，叔本華主張：“‘世界是我的表象’：這是一條適用于一切有生命、能認(rèn)識(shí)的生物的真理?！奔慈怂J(rèn)識(shí)到的一切事物并不是本身就存在的東西，而是呈現(xiàn)于人的表象、即意識(shí)中的東西。也就是說(shuō)，主體與客體比較起來(lái)，主體比客體更重要，沒(méi)有主體就不成其為世界。因此，叔本華認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)人的幸福，甚至對(duì)于他的整個(gè)生存，明顯首要的東西就是這個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，它直接決定了這個(gè)人是否能夠得到內(nèi)心的幸福，因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂(lè)抑或內(nèi)心痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物。而人自身之外的所有事物，對(duì)于人的幸福都只發(fā)揮間接的影響。”所以，在叔本華看來(lái)主

3、體決定了幸福的程度，主體的內(nèi)在素質(zhì)遠(yuǎn)比外在客體顯得更加重要。在認(rèn)同和強(qiáng)調(diào)人的自身、內(nèi)在擁有是人生幸福根本的同時(shí)，叔本華對(duì)身外之物諸如財(cái)富、地位、名譽(yù)有著清醒的認(rèn)識(shí)。在叔本華看來(lái)，財(cái)富的價(jià)值是當(dāng)今世界所公認(rèn)的，財(cái)富可以視為抵御眾多可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的城墻，而不是任由我們尋歡作樂(lè)和花天酒地的憑證，眾人應(yīng)學(xué)會(huì)節(jié)約投資而不是揮霍浪費(fèi)。過(guò)多的財(cái)富也并不意味著幸福，現(xiàn)實(shí)中為什么很多有錢人不幸福呢？主要是因?yàn)槿俗陨韮?nèi)在的貧乏，缺乏真正精神方面的熏陶和修養(yǎng)，沒(méi)有見識(shí)，缺少精神情趣。而名譽(yù)、名望、地位則是一種相當(dāng)飄渺的東西，人們可以努力去爭(zhēng)取，但只有少數(shù)人能夠如愿。如果把這些看得過(guò)分重要，則是

4、不明智的。因此叔本華認(rèn)為：“一副健康、良好的體魄和由此帶來(lái)的寧?kù)o和愉快的脾性，以及活躍、清晰、深刻、能夠正確無(wú)誤地把握事物的理解力，還有溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心—所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能替代的?！毙腋１ｋU(xiǎn)的方法就是不要要求很幸福。作為現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué)的代表人，叔本華認(rèn)為人的一生從根本上來(lái)說(shuō)是悲觀的、痛苦的?！巴纯唷眮?lái)自于生命本能，來(lái)自于人的生存意志。幸福即人的欲望得到滿足是暫時(shí)的、相對(duì)的，而痛苦即人的欲望得不到滿足則是永恒的、絕對(duì)的，人一生總是在“痛苦”和“無(wú)聊”中度過(guò)。所以，人生幸福保險(xiǎn)的方法就是不要要求很幸福，降低幸福的期望值。幸福不僅僅是快樂(lè)，快樂(lè)

5、是一種短暫的、一閃而過(guò)的即時(shí)感受和體驗(yàn)，而幸福卻是一種洞悉人生真諦的理性和持久的主觀心態(tài)?？鞓?lè)容易獲得，因?yàn)樗慌c身體感受相聯(lián)系，而幸福不容易得到，因?yàn)樗墙⒃趯?duì)痛苦的深刻理解之后獲得的一種豁達(dá)與升華。叔本華發(fā)揮亞里士多德的觀點(diǎn)進(jìn)一步認(rèn)為：所有的快樂(lè)，其本質(zhì)都是否定的，而唯有痛苦的本質(zhì)卻是肯定的?？鞓?lè)只不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)，但痛苦卻是真正實(shí)在的。所以叔本華說(shuō)：“如果我們對(duì)人生作整體地考察，如果我們只強(qiáng)調(diào)它的最基本的方面，那它實(shí)際上總是一場(chǎng)悲劇，只有在細(xì)節(jié)上才有喜劇的意味。”在叔本華看來(lái)，如果人生能夠達(dá)到一種沒(méi)有痛苦，也沒(méi)有無(wú)聊的狀態(tài)，那就確實(shí)得到了塵世間的幸福?！鞍焉畹挠?jì)劃瞄準(zhǔn)在

6、避免痛苦，亦即遠(yuǎn)離匱乏、疾病和各種苦難這一目標(biāo)上。這是我們所認(rèn)識(shí)到的這個(gè)世界所能給予我們最好的東西，就是一種沒(méi)有苦痛的、寧?kù)o的和可以讓我們勉強(qiáng)忍受下去的生存；我們必須限制對(duì)這個(gè)世界的期望和要求，這樣我們才能更有把握實(shí)現(xiàn)它們。而要避免很不幸福的最保險(xiǎn)的方法就是不要要求很幸福?！边@是叔本華給我們開出的幸福秘笈之二。幸福的基本要求是具有獨(dú)立人格，簡(jiǎn)單生活、享受孤獨(dú)。叔本華認(rèn)為，人無(wú)窮盡的欲望和無(wú)止盡的物欲是人生痛苦的根源?！霸鯓硬拍軠p輕和避免人生的痛苦，成為自由和有道德之人呢？根本辦法就是抑制人的欲望，否定人的生命意志?！鄙詈同F(xiàn)實(shí)的理想和目的，拋棄理性和科學(xué)，進(jìn)入無(wú)我之境，即超脫現(xiàn)

7、象世界進(jìn)入自在之物的世界，即意志世界。在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)到處彌漫著膚淺的樂(lè)觀主義的同時(shí)，叔本華看到了資本主義制度給人造成的災(zāi)難和痛苦，從而否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，否定理性派哲學(xué)的某些弊端，走向了極端的虛無(wú)主義。以此觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，叔本華提出了追求人生幸福的一些具體方法如：擁有獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單生活并能享受孤獨(dú)。叔本華認(rèn)為，人應(yīng)該具有獨(dú)立的人格，不應(yīng)該從他人那里，或是從自身之外期望太多。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人所能做的只是極為有限。歸根到底，每個(gè)人都孑然獨(dú)立，這時(shí)候，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是這單獨(dú)的人是個(gè)什么樣的人。人