資源描述：
《姓氏堂號(hào)的來(lái)源與意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、姓氏堂號(hào)的來(lái)源與意義 歷史上的名門(mén)望族大多有本家族的“堂號(hào)”。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書(shū)寫(xiě)“堂號(hào)”的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門(mén)前掛起書(shū)寫(xiě)著“堂號(hào)”的大紅燈籠。當(dāng)?shù)氐睦习傩照務(wù)撃骋患易鍟r(shí)，喜歡以“某某堂”來(lái)稱呼。例如：吳昌碩祖家被稱為“三讓堂吳家”、瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”、惲代英祖家被稱為“承蔭堂惲家”、李四光祖家被稱為“立本堂李家”等等。 著名家族堂號(hào)，如：任姓——五知堂、趙姓——半部堂、周姓——愛(ài)蓮堂、楊姓——四知堂、王姓——三槐堂、張姓——百忍堂、魯姓——三異堂、丁姓——御書(shū)堂、鄭姓——玉麟堂、陳姓——三益堂、黃姓——江夏堂、謝姓——寶樹(shù)堂、馮姓——善德堂、高
2、姓——聚慶堂、彭姓——述古堂、景姓——念祖堂、賈姓——積善堂等等?！ 疤锰?hào)”是家族門(mén)戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。它產(chǎn)生的宗旨大致有三：一是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，二是顯示家族宗親的特點(diǎn)，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。堂號(hào)包括郡王總堂號(hào)和自立堂號(hào)。由于歷史文化習(xí)俗的影響，人們?cè)谡劦胶妥约和帐系臍v史名人時(shí)，往往流露出一種尊崇、自豪之情。一、堂號(hào)的來(lái)歷 “堂號(hào)”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如： 孟姓的“三遷堂”，相傳孟子幼時(shí)家靠墓田，孟子就學(xué)埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學(xué)叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學(xué)校旁安家
3、，孟子學(xué)習(xí)禮讓進(jìn)退。由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人?！ ∶闲沼忠?平陸"等為其堂號(hào)?！ ≮w姓的“半部堂”，出自北宋王朝開(kāi)國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》安天下”的典故?！ ≈苄盏摹皭?ài)蓮堂”20，出自北宋理學(xué)的開(kāi)山鼻祖周敦頤。他在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，曾贊美荷花“出淤泥而不染”的品格?！ ≈x姓的“東山堂”，出自東晉著名政治家謝安的典故。謝安，字安石，胸懷大志，腹有良謀，淡薄名利，隱居會(huì)稽東山。在國(guó)家危難的關(guān)頭辭別東山，出任宰相。指揮淝水之戰(zhàn)大獲全勝，繼又北伐，收復(fù)青、兗、徐、豫等州；成為流芳千古的英雄人物。成語(yǔ)“東山再起”說(shuō)的就是謝安?！ ⑿盏奶锰?hào)“蒲編堂”，典出三國(guó)蜀漢皇帝劉備故事
4、。東漢末年，劉備家居涿縣，幼年喪父，貧苦無(wú)依，和母親一起織席賣草鞋為生。起事后，常被政敵蔑稱為“織席販屨小兒”。劉備稱帝后，常思其母編織蒲席之苦，茶飯無(wú)味。劉姓后人遂以“蒲編”為堂名，以告誡子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)之艱辛，以簡(jiǎn)樸勤奮為本?！ 钚盏摹八闹谩保鲎詵|漢楊震拒收賄賂的故事。東萊太守楊震路經(jīng)昌邑，當(dāng)晚昌邑縣令王密求見(jiàn)。王密為討好上司送來(lái)“十金”，并對(duì)楊震說(shuō)：“三更半夜無(wú)人知曉。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知、地知、我知、你知，怎么說(shuō)沒(méi)人知道呢？”王密只得羞慚而退。楊震后來(lái)?yè)?dān)任司徒、太尉等重要的職務(wù)。為了紀(jì)念楊震的一身正氣、廉明清正，楊姓后人將“四知”作為家族的堂號(hào)，鞭策子孫效法祖先的
5、清廉家風(fēng)。 王姓的“三槐堂”，出自北宋王祜“植三槐，自知子必貴”的故事。王祜是開(kāi)國(guó)名臣，曾任尚書(shū)、兵部侍郎等要職。他曾親手在自家庭院里，種了三棵槐樹(shù)，并預(yù)言說(shuō)：“我的后代一定有擔(dān)任‘三公’一類高官的。先用這三棵槐樹(shù)當(dāng)標(biāo)志吧?！焙髞?lái)他的兒子王旦果然當(dāng)上了宰相，天下人都稱之為“三槐王氏”?！叭碧谩庇纱说妹！ №n姓的“晝錦堂”，是北宋社稷重臣韓琦致仕歸里，在相州故居修造廳堂之名。典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，秦末項(xiàng)羽統(tǒng)兵破咸陽(yáng)亡暴秦后，思?xì)w江東，說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”后以富貴還鄉(xiāng)為“晝錦”。韓琦以“晝錦”為堂號(hào)，絕非小人得志后的矜夸炫耀；而另有深意——把“晝錦堂”
6、20詩(shī)刻于石上，以告戒自己和后人：夸耀名譽(yù)地位，是一種令人菲薄的陋行；而應(yīng)當(dāng)把功業(yè)榮華作為對(duì)自己的激勵(lì)和儆戒。北宋文壇巨擘歐陽(yáng)修在《相州晝錦堂記》一文中，對(duì)此論說(shuō)甚詳。 孫姓的“映雪堂”，出自西晉孫康映雪夜讀的典故。孫康自幼篤志好學(xué)，家境貧寒，無(wú)錢(qián)買油點(diǎn)燈夜讀，冬夜利用白雪反光刻苦研讀。由于勤奮攻讀，學(xué)富五車，官拜御史大夫。孫姓后人把“映雪”作為堂號(hào)，旨在激勵(lì)子孫發(fā)奮讀書(shū)，立志成材。 鄭姓的“著經(jīng)堂”，是贊頌東漢著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。鄭玄潛心著述，聚徒講學(xué)，融會(huì)貫通，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。 博陵（河北安平）崔姓的堂號(hào)為“噤李堂”，“噤李”是指使李
7、白不能夠開(kāi)口吟詩(shī)。唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩(shī)《黃鶴樓》，文情俱佳。后來(lái)李白也游黃鶴樓，看到黃鶴樓的美景，提筆也要題詩(shī)，見(jiàn)到崔顥的詩(shī)，便不敢在上面題詩(shī)了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！” 從宋代開(kāi)始，一些文人雅士喜歡把“堂號(hào)”署在詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品上。后來(lái)，干脆自己命名一個(gè)“堂名”，在文化交流時(shí)簽署使用。實(shí)際上，這些文藝家已把家族的“堂號(hào)”逐步演化為個(gè)人的“齋名”。文人為書(shū)齋所取之名，又稱為“室名”，例如：宋代文人蔡京的“六鶴堂”、陸游的“雙清堂”，元代文人黃公望
