妙用堂楞嚴咒掛件最殊勝的念想

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1、妙用堂佛事用品妙用堂楞嚴咒掛件最殊勝的念想修死之想是一切念想中最殊勝的。凈土法門特別談到出世間法的特點，就是講真為生死。我們來修行佛法念佛，不是為了求人天福報、不是為了得二乘的化城、不是為了開悟得神通，真的是為了了生脫死而至誠求往生的妙用堂楞嚴咒掛件。真為生死，其中一個核心的內容就是要念死，思惟死亡這個問題。印光大師寫過一個很大的死字，下面有一行小字：學道之人，念念不忘此字，則道業(yè)自成！因此他才一再告誡我們將死字掛在額顱上。在菩薩八念和十念的修法當中，都有念死這一項。對這一點，可能我們要提升到一個相

2、當?shù)母叨葋眢w認：為什么要念死？首先要知道我們必定會死，要正視這么一個問題。但是眾生都具有與生俱來的身見我執(zhí)，很留戀這個生命，貪生怕死。怕死的一個表現(xiàn)就是他不討論這個問題，回避這個問題，認為死跟他無關，都是別人的事情。所以現(xiàn)在一定要想到，我必定會死，這是誰也避免不了的，要把這個死放在眉梢上。當你想到自己必定會死的時候，就自然會淡化對這個世間五欲六塵的貪戀執(zhí)著，就會把虛榮心、我慢心降伏下來。如果你覺得在這世間還活得很滋潤，壽命還很長，身體很健康，榮華富貴也都有，那一定會增上熾盛的欲望，就會越來越回避死亡

3、的問題，甚至都不敢談論。實際上我們要知道死亡是必定的，這個由地、水、火、風四大組合而成的肉身，從一出生開始，就念念地生滅，就在走向死亡，就好像一塊石頭從山頂上往下滾，遲早要滾到山底一樣。而真正學道人就要像徹悟大師說的那樣：沙門者，學死者也。沙門就是學死的，如果真為生死的心發(fā)不起來，一切開示都成戲論。要思惟在塵點劫以來，我們在輪回過程當中，生生死死，死死生生，從這個皮袋鉆到另外一個皮袋，從地獄轉生到畜生、到天堂、到人間我們曾經死亡過的身體超過大千世界微塵的數(shù)量。我們在輪回過程當中因愛別離苦所流下的眼淚

4、，多于四大海；我們淪落在狗道中僅多次成為一只白狗的骨頭，堆起來都高于須彌山。輪回之苦不忍卒說。思惟死亡的痛苦，就能生起修道之心。那怎樣在修道中系念死？怎么叫精進不放逸修死想？有一次佛就向比丘們問過這個問題：怎么才能夠為不放逸比丘修死想呢？有一位比丘說：我就思惟我只有七年的壽命。佛就告訴他：這叫放逸修死想。另一位比丘說：我就思惟我的壽命只有七個月。佛說這也是放逸。之后佛依次回答比丘們，思惟壽命只有七天是放逸，六天也是放逸，五天、四天、三天、兩天、一天也是放逸，乃至于思惟壽命只有一頓飯的時間也是放逸修死

5、想。最后有一位比丘說：我思惟我的生命就在呼吸間，我這一口氣呼出去，就保不準它能夠吸進來了。佛這才認可：你這樣思惟修死想，才叫不放逸，生命就在呼吸之間！如果用這個標準來看，我們都是放逸懈怠者。我們總是認為自己的壽命還很長，念佛可以慢一點，還有的是時間。所以我們要依佛所教，思惟死亡是必定的，生命就在呼吸之間，如救頭燃地精進念佛！南無阿彌陀佛！本文由妙用堂佛事用品整理（http://www.hualinguoji.cn/）妙用堂佛事用品專為佛友提供大悲咒，妙用堂http://www.hualinguoji

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