宋代家訓對蒙學教育的影響

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1、略論宋代家訓對蒙學教育的影響引言：中國古代歷來重視兒童教育，自出生時就注重兒童的道德和才學的成長。中國古代的兒童教育稱為“蒙學”教育，蒙學教育一般包含了我們現(xiàn)代學前教育到中學教育的一部分，也就是大概四五歲至十五六歲的教育。蒙學教育的理論和實施在漢代已經(jīng)比較成熟，而到了宋代，有了空前的發(fā)展，尤其與宋代家訓的鼎盛密切相關(guān)。宋代由于政治、經(jīng)濟的發(fā)展變革，使家訓得到了很大的發(fā)展，從而促進了蒙學教育；宋代思想家大量的家訓著作也使蒙學教育的理念引起大眾廣泛的重視；印刷刻版技術(shù)的迅速發(fā)展和通俗易懂的家訓著作的廣泛傳播，也使蒙學教育更加大眾化。所以，宋代家

2、訓對蒙學教育的促進，為中國封建社會后期蒙學教育的社會化和普及化開啟了先河。宋代的社會發(fā)展極大地促進了家訓和蒙學教育的發(fā)展家訓是我國傳統(tǒng)家庭教育中特殊的形式，是我國古代家庭、家族長輩專門向后世傳播修身治家、為人處世的道理和教育子孫而撰寫的文獻。在歷史上，“家訓”也被稱為“庭訓”、“庭誥”、“家規(guī)”、“家范”、“家法”。中國古代家訓，產(chǎn)生于西周，成型于兩漢，成熟于隋唐，在宋代達到鼎盛。由于宋代經(jīng)濟、政治、文化、社會背景的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量系統(tǒng)化、理論化的家訓文獻。正是這些家訓的大量出現(xiàn)，為蒙學教育提供了保障。宋代以前的五代在短短五十余年間，權(quán)

3、臣悍將對皇位的你爭我奪使人眼花繚亂，直到趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身，才得以結(jié)束。宋太祖鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)強盛、尾大不掉的歷史教訓，所以采取了重文抑武的方針，這個方針有力的加強和完善了科舉制度，國家通過科舉制度廣泛的選拔人才。因而促使每一個家庭重視對子女的家庭教育，通過撰寫家訓對子女進行啟蒙教育。同時由于科舉制度的深入推行，門閥制度的消亡，特權(quán)階層的減少，一些官吏不再享有世襲官職和田產(chǎn)的特權(quán)，家庭處于競爭和相對動蕩不安的境地。一些失去了世襲制庇護的世俗地主階級寄希望于通過其子弟接受教育來防止家道淪落，還有一些有遠見的士族大夫和文人豪士為了自己家族

4、的長久興盛，更加重視子弟的教導，注重家庭教育的內(nèi)容，規(guī)制和撰寫了大量的家訓來教育子弟，使得家訓得到了高度的繁榮。另一方面，由于科舉的廣泛的推行，使得庶族地主和廣大中下層知識分子能躋身于士族社會，登上政治舞臺。太宗淳化三年（992），朝廷明詔規(guī)定：“國家開貢舉之門，廣搜羅之路……如工商、雜類人等有奇才異行，卓然不群者，亦許解送；或舉人內(nèi)有鄉(xiāng)里是聲教未通之地，許于開封府、河南府寄應(yīng)?！薄端螘嫺濉贰みx舉一四這時就推動了學校教育和家庭教育，寒門平民為了使子弟金榜題名、光宗耀祖，或者自己沒能走上仕途，或者自己為官不顯，就把所有的希望寄托在子弟身上

5、。正如宋人所言：“千千歲，看功名事業(yè)，都在兒孫”（陳著《沁園春·壽吳竹溪》）。在這樣的環(huán)境下，宋代極為重視家庭教育，重視家訓的制定，從而促進蒙學教育的發(fā)展。4此外，由于宋代商業(yè)非常繁華，城市具有很高的商業(yè)化水平，各行各業(yè)得到了空前的發(fā)展，農(nóng)工商人的子弟也能參加科舉考試。但是科舉考試競爭十分激烈，能及第者畢竟是少數(shù)，當人數(shù)眾多的農(nóng)工商子弟的科舉之夢在屢試屢敗中破滅時，其思想觀念也發(fā)生了變化。改變了“君子不言利”的傳統(tǒng)思想，不斷的尋找發(fā)家致富的門路，出現(xiàn)了一些治生的家訓。袁采在《袁氏世范》中指出：“士大夫之子弟茍無世祿可守，無常產(chǎn)可依，而欲為仰

6、事俯育之計，莫如為儒。其才質(zhì)之美能習進士業(yè)者，上可以取科第、致富貴，次可以開門教授，以受束脩之俸。其不能習進士業(yè)者，上可以事筆札、代箋簡之役，次可以習點讀，為童蒙之師。如不能為儒，則巫醫(yī)、僧道、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。”《袁氏世范》卷之中·處己葉夢得的《石林治生家訓要略》和陸九韶的《居家制用》也都提出了一些治生的基本原則，闡述了治生理財?shù)囊恍┧枷?。從這些可以看出宋代的家訓包括了豐富的內(nèi)容，不但有齊家治國平天下的儒家思想，還有經(jīng)世理財?shù)闹紊?。正是家訓中這些治生理財?shù)慕逃?，才使得宋代的蒙學教育出現(xiàn)了多元化的發(fā)展

7、。宋代思想家的家訓著作為蒙學教育提供了思想源泉宋代家訓是我國家訓發(fā)展的繁榮時期，出現(xiàn)了家訓總集和大量的家訓專著，一些思想家以及著名的文學家、詩人都親自編寫家訓。第一部家訓總集是由北宋中葉孫頎編撰的《古今家訓》，這本書已經(jīng)失傳，但從蘇轍的《古今家戒·序》中可以窺見管豹。這部家訓總集收錄了四十九位前人的家訓。到了南宋年間，劉青之編撰了一部規(guī)模更大的家訓總集《戒子通錄》，全書共收集家訓171篇，第一次把南宋以前家訓進行了收集整理。同時，家訓專著也大量的出現(xiàn)，主要有司馬光《家范》、《居家雜儀》、《訓儉示康》，葉夢得《石林家訓》，陸游的《放翁家訓》，

8、朱熹的《訓子貼》，袁采的《袁氏世范》，真德秀的《教子齋規(guī)》等等。還有一些名臣也為自己的子弟撰寫了家訓，如范仲淹、賈昌朝、包拯、蘇軾等。在這眾多家訓中，司馬光和袁采撰寫的家訓最具代