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《對改革宗神學(xué)與改革宗人士的反思(王志勇)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、對改革宗神學(xué)與改革宗人士的反思作者：王志勇1．真正的改革宗神學(xué)具有真正的大公精神任何神學(xué)都是人對上帝的圣言的反思。上帝的圣言是完全的，任何人的神學(xué)都不是完全的。上帝是無謬的，上帝的圣言是無謬的，但任何人對上帝的圣言的解釋都不可能是完全無謬的。改革宗神學(xué)也是如此。因此，真正的改革宗人士所高舉的并不是改革宗神學(xué)本身，也不是奧古斯丁和加爾文，更不是自己，而是在認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)上強(qiáng)調(diào)唯獨圣經(jīng)，在人生的首要目的上強(qiáng)調(diào)唯獨上帝的榮耀，在得救的最終根源上強(qiáng)調(diào)唯獨上帝的恩典，在得救的途徑上強(qiáng)調(diào)唯獨藉信心稱義，在上帝與罪人之間救贖的中保上強(qiáng)調(diào)唯
2、獨耶穌基督。這也是呂沛淵牧師和其他改革宗神學(xué)家一直強(qiáng)調(diào)的“五大唯獨”。其實，這五大唯獨不僅是改革宗神學(xué)最精要的簡介，也是任何正統(tǒng)基督教神學(xué)都不可或缺的要素。因此，嚴(yán)格講來，改革宗神學(xué)不是一個宗派神學(xué)，改革宗神學(xué)所強(qiáng)調(diào)的這五大唯獨是圣經(jīng)中清楚啟示、歷代大公教會不斷傳承的超宗派、超時代的基要真理。2．真正的改革宗人士具有深刻的反省意識正是因為真正的改革宗神學(xué)具有這種真正意義上的大公教會的精神，所以真正的改革宗人士也勇于面對自己的敗壞和軟弱，不斷地省察自身的錯誤和罪惡。我們在日常生活中在具體的美德和行為上常常見證自身不配得享上
3、帝的恩典，但上帝仍然有恩典，有憐憫，不輕易發(fā)怒，有豐盛的慈愛為我們存留。上帝并沒有按我們的罪來對待我們，否則我們沒有一個人能夠在上帝面前站立得住。我們這樣的罪人能夠得救是完全因為上帝的恩典；我們這樣的罪人能夠服侍至高的上帝完全是上帝的恩典；我們這樣的罪人現(xiàn)在還活在永生上帝的面前完全是靠上帝的恩典。真正蒙恩的人仍然有時自覺不自覺帝隨便地使用上帝的圣名；真正蒙恩的人仍然自覺不自覺地在罪中執(zhí)迷不悟，死不悔改；真正蒙恩的人仍然自覺不自覺地常常不用愛心來對待其他一時陷在罪惡或軟弱中的人。所以，改革宗神學(xué)強(qiáng)調(diào)人的全然敗壞，即使已經(jīng)蒙
4、恩得救的人也是全然敗壞，我們一切所謂的義行在上帝面前不過是污穢的衣裳，絲毫不能使我們自義，絲毫不能使我們比別人更有義。一切都是唯獨上帝的恩典，一切都是因為耶穌基督并他釘十字架。3．改革宗教會與教理派、敬虔派和文化派馬斯登（GeorgeM.Marsden）是美國當(dāng)今著名教會史學(xué)家，他本身也是改革宗人士。他當(dāng)然對改革宗神學(xué)有個人的確信，深信五大唯獨所反映的改革宗真理和精神合乎圣經(jīng)，合乎上帝的心意。正是因為有這樣的確信，他也具有深刻的反省精神。他在“改革宗與美國人”（ReformedandAmerican）這篇文章中首先總結(jié)了
5、美國改革宗教會的概況，認(rèn)為可以分為三大支流，一是注重教義純正的“教理派”（Doctrinarism），二是注重生命敬虔的“敬虔派”（Pietism），三是注重文化改良的“文化派”（Culturalism）。當(dāng)然，這三大注重在改革宗各個宗派中并不是彼此分離的，往往都是不同程度地融合在一起，但在實際運作過程中確實在改革宗內(nèi)部不同宗派教會中也各有側(cè)重。筆者的體會是，比較全面的改革宗既當(dāng)注重教理上的純正，也當(dāng)注重敬虔的操練，最后也要落實在對周圍文化的影響上。不注重教理的純正，最后就是“跟著感覺走，”“公說公有理，婆說婆有理，”教
6、會在真理上就喪失了客觀性的根基，當(dāng)然也不會有漸進(jìn)行的積累和長進(jìn)。不注重個人靈命的操練，總是用純正的教理作為照妖鏡來判斷其他教會和個人，就難免陷入隨意論斷的泥坑。純正的教理首先是我們自身用來實踐的，要實踐在我們個人生活中，家庭生活中，教會生活中，工作崗位上。有一位基督教哲學(xué)家曾經(jīng)感嘆說：罪人啊，假如你能認(rèn)真地對待自身的罪，你就能夠忙碌一輩子，不用忙著去革別人的命！我們之所以常常盯著別人的罪不放，往往是因為我們不愿意對付自身的罪。因此，敬虔生活的操練不是在別人身上操練，而是從自身開始。不注重自身敬虔的操練，越是對教義真理有認(rèn)
7、識，越是讓我們?nèi)菀昨湴磷源?，越是讓我們喜歡四面出擊，越是讓我們看見別人眼中有刺，看不見我們自己眼睛中的梁木。中國老一代傳道人強(qiáng)調(diào)“生命”，固然有時流于神秘和空泛，但也有其一定的深刻道理。沒有敬虔的生命操練，真理和知識只能讓我們更加虧欠上帝的榮耀。因此，敬虔生活乃是基督徒生活主體性的根基。對文化的注重也很重要。盡管有些學(xué)者如何故作高深，給文化下出幾百種定義，使人無所適從；但對基督徒而言，說起來很簡單，文化改良就是基督徒在世界上發(fā)揮光與鹽的作用，通過我們自身的美德和善行給鄰舍帶來真理的引導(dǎo)和愛心的溫暖。福州改革宗教會林剛長老
8、在《我信圣而公之教會》這一講道集中，深刻地闡明了文化使命和福音使命的關(guān)系：福音使命和文化使命密不可分，只是因為救贖還在過程中，福音使命就異常凸顯，以至于在一些人眼中成了壓倒一切的最重要使命。嚴(yán)格說來只有一個使命，它叫做“文化性的福音使命”，也叫做“福音性的文化使命”。如同離開善行的宣教是空洞無力的說教，將福音使命和文
