淺說藥師琉璃光如來名號及其本愿功德

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1、淺說藥師琉璃光如來名號及其本願功德萬善法師大家好。我今天向在座的各位說一說藥師琉璃光如來名號及其本願功德?，F(xiàn)在，尤其是近幾十年，講彌陀經(jīng)，無量壽經(jīng)，地藏經(jīng)及淨(jìng)土法門的高僧大德和居士有很多。但是弘揚(yáng)藥師法門的人卻越來越少了?；仡櫄v史，近幾十年講藥師淨(jìng)土的大德也只有太虛大師，1934年在寧波阿育王寺講過一次，當(dāng)時法緣極盛，還留下一本講記；另外，臺灣高僧印順長老1954年于臺北市善道寺講過一次，還舉辦藥師道場，一時法緣殊勝，海眾雲(yún)集。聽印順長老在後來開示中講到藥師法會在當(dāng)時辦得非常殊勝圓滿。後來也有一些法師講過。但是都離東方藥師淨(jìng)土相遠(yuǎn)，離西

2、方極樂淨(jìng)土相近。好多大法師，把淨(jìng)土法門放入藥師淨(jìng)土中了，把東方和西方講成一處了。特別是藥師道場和藥師法門修持法，國內(nèi)也已經(jīng)快要失傳了。今天，我要說藥師琉璃光如來的名號和本願功德。我個人認(rèn)為非常有必要。因為現(xiàn)代人和這個世界太需要這個法門了。時間關(guān)係，我只能簡單的介紹一下。我們這個世界太不太平了。我們這個國家多災(zāi)多難。特別是海灣戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭以及去年5.12地震，臺灣最近的8.8颱風(fēng)。冷戰(zhàn)以來西方霸權(quán)主義導(dǎo)致的戰(zhàn)爭；汶川地震、臺灣颱風(fēng)災(zāi)害，都是近幾十年來前所未有的大災(zāi)難，現(xiàn)在我來舉揚(yáng)藥師法門。我認(rèn)為是最有意義最有必要的。因為一切戰(zhàn)爭一切災(zāi)

3、害都是眾生業(yè)力召感。佛陀創(chuàng)立的佛教是本著普度眾生和解救眾生的慈悲精神而創(chuàng)立的。釋迦佛設(shè)立了這個消災(zāi)法門，使一切眾生消除業(yè)障，脫離災(zāi)難，令世界和平，令人心和善，令我們?nèi)伺c自然界和睦相處。這個藥師法門太了不起了，這個藥師琉璃光如來發(fā)的十二大願太偉大了。所以我要向這個社會鄭重推薦藥師如來的殊勝功德和對現(xiàn)在社會的貢獻(xiàn)。講到了這個法門，就有三大因緣。一、人們都重視現(xiàn)生安樂：不管是老人還是中年、青年或是小孩，都是現(xiàn)實主義者，都要求現(xiàn)實中的生活過得幸福、充實、安樂和理想健全。佛法中所說的樂有三種：1.現(xiàn)法樂，2.後世樂，3.究竟解脫樂?，F(xiàn)在世間眾生有

4、著很多苦痛和煎迫。例如遭受的種種疾病啊，地位得不到啊，工作不好找啊，工資拿的少啊，婚姻家庭不美滿啊。這些苦痛交加，所以要出苦，要得到和平和寧靜的安樂。而一般所希望得到的安樂總不外乎現(xiàn)生樂，後世樂和究竟解脫樂。因個人根性各異，生活在不同背景和空間內(nèi)，當(dāng)然所求樂也就有所不同。有人或傾向現(xiàn)法樂，或傾向後世樂，或傾向究竟解脫樂。而現(xiàn)在人啊，特別重視現(xiàn)法樂。世尊開創(chuàng)佛教，其基本教義和精神是令所有眾生都能同證究竟解脫，即證菩提，所以說佛法是出世間的。然而眾生根性不一，所以法門各異。若只說究竟解脫，便不能普應(yīng)群機(jī)。因此，釋迦牟尼佛開示了東方的藥師淨(jìng)土

5、法門和西方的極樂淨(jìng)土法門。現(xiàn)在一提藥師佛，大都數(shù)人都聯(lián)想到，以為藥師佛是延生的，阿彌陀佛是接引往生的。其實這是通俗的說法。依據(jù)佛法正義，東方藥師琉璃光如來的淨(jìng)土法門是應(yīng)一類眾生而設(shè)立的現(xiàn)生樂。西方阿彌陀佛是應(yīng)另一類眾生而設(shè)立的後世樂。這兩種法門，都以此為方便，引導(dǎo)眾生趨入究竟解脫樂。本來我們都不知道西方極樂世界，東方淨(jìng)琉璃世界的。這都是我們的導(dǎo)師釋迦牟尼佛告訴我們的。這一切的法門都是世尊大慈大悲願力救世的善巧方便。為了引導(dǎo)想得到現(xiàn)法樂的現(xiàn)實主義者，世尊開示了東方淨(jìng)琉璃淨(jìng)土法門。為了引導(dǎo)想得到後世樂的眾生，世尊又開示了西方極樂淨(jìng)土法門。兩

6、者同為歸導(dǎo)究竟解脫法門的方便妙用罷了?，F(xiàn)在來倡導(dǎo)藥師法門，因現(xiàn)在的佛教徒多偏重于西方的念佛法門，著重于死後安樂。重視現(xiàn)生樂，也就是這個法門，事實太有必要了。它更能適應(yīng)於現(xiàn)在人的特性。所以我要舉揚(yáng)這個法門，是為了不讓這個法門失傳和我們這個和諧社會更和諧，安寧社會更安寧，進(jìn)步社會更進(jìn)步，讓干戈頓息，人心祥寧，風(fēng)調(diào)雨順，讓佛法發(fā)揮著最光陰的一面。二、東方淨(jìng)土與中國有多大的地緣關(guān)係：佛說：「從是西方過十萬億佛土，有世間名曰極樂」；同時又說：「從東方去此過十克伽沙等佛土，有世界名曰淨(jìng)琉璃」。世尊開示了二大法門，「東方」和「西方」淨(jìng)土。都有這著真實

7、的意義。但是釋迦牟尼佛出生于古印度，從我們小小世界來看，也是再適合不過了，而且更有深長與巧合意義。如印度以西的人，多傾向類似彌陀淨(jìng)土思想，印度以東的人多類似藥師淨(jìng)土的精神。這也就是說，從印度向西方，人民的宗教思想，無論回教，天主教等，總是信仰神，死後求生于天國。重視信仰及後世樂。現(xiàn)實中，印度以西的國家，如轉(zhuǎn)穢為淨(jìng)也同樣是極樂淨(jìng)土式的。那麼也就是同屬於後法樂的後生樂了。如印度以東的中國則不一樣了?？鬃釉疲骸肝粗芍馈?。以中國為特性代表的東方文化思想，才產(chǎn)生了注重禮儀、教法、孝善、慈愛、和諧等的多種文化。這也就是我們講的著重于現(xiàn)生樂，

8、真真實實的與藥師佛的淨(jìng)土相近。所以藥師佛的理念和嚮往，更適應(yīng)我們中國的人心和目標(biāo)。三、依藥師淨(jìng)土創(chuàng)建人間淨(jìng)土：我們對於藥師法門，平時只著重消災(zāi)延壽，而很多人不知道藥師如來在過去因地修行中曾發(fā)廣大心，廣大菩提