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《淺論杜甫詩歌的愛國思想形成與表現(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺論杜甫詩歌與愛國思想杜甫是一位偉大的愛國詩人，愛國思想是杜甫詩歌的靈魂。杜甫詩歌中那沉郁頓挫的詩風(fēng)，根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛國主義，洋溢著深厚的人道主義精神，使現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影響，有著悲天憫人的情懷；坎坷的仕途，他仍保持著和屈原一樣赤誠的愛國之心；生于動(dòng)亂的經(jīng)歷豐富和深化了他的愛國思想。杜甫的詩中，有著對(duì)祖國大好河山的深厚感情，戰(zhàn)亂中對(duì)人民的深切同情，強(qiáng)烈的民族精神以及不同于其他詩人“愛君”、“愛河山”的愛國之情，而是根植于“憂民”即是“憂國”的更進(jìn)步的愛國之情，將現(xiàn)實(shí)主義的詩風(fēng)推到了最高點(diǎn)。一、愛國思想的形成杜甫的詩歌，有著深厚的愛國
2、主義情懷和人道主義精神，最根本的原因在于詩人生活在動(dòng)蕩的社會(huì)中，生活面廣，接觸到下層人民，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的某些黑暗。他深受孟子“仁愛”思想,屈原等愛國詩人的影響，熔鑄杜甫愛國思想的形成。（一）孟子“仁愛”思想的影響杜甫生在一個(gè)有著儒家思想的家學(xué)傳統(tǒng)的家中，杜甫的祖父杜審言是初唐有名的詩人，父親杜閑曾任奉天令，他們使儒家“仁者愛物”“饑溺關(guān)心”的思想深植于杜甫的詩中。杜甫非常崇尚儒家“修身、齊家、治國、平天下”的統(tǒng)治思想。這就鑄就了杜甫“以天下為己任”的一生。杜甫曾說“自先君恕，預(yù)以祥，奉儒守宮，未墜素業(yè)矣。”（《進(jìn)雕賦表》）。他自己也曾經(jīng)有過“濟(jì)業(yè)”的政治抱負(fù)。然而仕途的不順，終
3、其一生并未使他踏上從政的道路，而是屈沉下僚。時(shí)代的變動(dòng)，仕途的不順，生活的流利失所，貧困、饑餓使他與人民群眾發(fā)生較密切的聯(lián)系，與人民大眾共苦難、同命運(yùn)，產(chǎn)生了“悲天憫人”的情懷，在他的作品中深刻地反映出對(duì)人民疾苦的同情。（二）屈原愛國“魂”的再現(xiàn)讀杜甫的詩，腦中總是浮現(xiàn)出一位滄桑憂郁的老人，一雙悲切的眼睛看著國家的沉淪，痛悼人民的疾苦。對(duì)民族存亡的關(guān)切，在杜甫的詩中有深刻的表現(xiàn)，他的心中也和屈原一樣：“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”。如《春望》中“國破山河在”的悲痛，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的沉重心情，以及“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂愁形象。杜甫兩次落第，也同樣經(jīng)歷了國家的
4、動(dòng)蕩，一顆至死不悔的愛國之心，和屈原有些許相似。飽讀詩書，欲濟(jì)天下的杜甫遭遇了落第的失意，獻(xiàn)賦求官的失敗，政治上一籌莫展。安史之亂期間，深陷胡虜，九死一生。平定叛亂時(shí)，他高興得熱淚盈眶。戰(zhàn)亂與漂泊，貧困交加的窘迫生活并未銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的統(tǒng)一與強(qiáng)盛，始終是杜甫最關(guān)心的事。杜甫晚年，長安再度淪陷，他經(jīng)常捱餓受寒，日子過得很悲苦。他身在兩川，心系故國，卻又始終不得返京。無奈之下，他乘舟出游，漂泊在岳州，衡州、漳州等地，度著浮家泛宅的凄涼歲月。最后，這位中國歷史上偉大的愛國詩人，竟然在貧病交加之中，懷著滿腔遺恨，凍死在一條破舊的木船上。類似的生活經(jīng)歷，同樣的愛國思想，造就
5、了中國歷史上同樣偉大的愛國詩人。杜甫在這方面表現(xiàn)得更加現(xiàn)實(shí)些，他的心隨著那個(gè)時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)起伏，流下了那憂國憂民的涕淚。他為祖國的安危，有時(shí)失眠：“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）；有時(shí)流淚：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”（《登岳陽樓》），有時(shí)聞捷則悲喜交加：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。（《聞官軍收河南河北》）晚年留寓夔州時(shí)，《秋興》八首從孤城落日的暮景想到長安昔日的繁華，用鏗鏘的音調(diào)，華麗的詞藻烘托出詩人的愛國深情：“彩筆昔曾千氣象，白頭吟望苦低垂?！闭媸歉锌级?。（三）經(jīng)歷形成了愛國思想杜甫的一生大體可分為四個(gè)時(shí)期：成長及南北漫游時(shí)期——長安覓官時(shí)期——離亂
6、為官時(shí)期——蜀相漂泊時(shí)期。第一時(shí)期，他寫的詩很少。從第二時(shí)期開始，玄宗昏潰、朝臣弄權(quán)，外戚驕奢，邊將驕縱……安史之亂這場國家民族的大災(zāi)難即將開始了。政治上的失意使他的生活日益窘迫、生活的不幸、仕途的挫折給了他思考，他的詩作也就從此開始了。安史之亂后，長安兩都淪陷，杜甫目睹了叛軍的暴行，飽嘗了國破被俘的離亂之苦，有著九死一生的人生經(jīng)歷。在國家的淪破、人民的疾苦中，飽讀詩書的他有著濟(jì)事不能的痛苦。郁結(jié)在詩人的心中，使詩人的感情更沉郁了，詩人的筆下更深刻了。為了宣泄他那生活思想上長期蘊(yùn)蓄的內(nèi)在矛盾及理想與現(xiàn)實(shí)的葛藤，他只能選擇詩這一武器，來控訴和批判，進(jìn)行迂回的斗爭。由于他所涉及的
7、生活面之寬廣，所揭發(fā)的現(xiàn)實(shí)問題之深刻，所傳遞感染的情緒之真摯普遍，所以才形成他沉郁頓挫感情豪宕的詩風(fēng)。在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的場面、聆聽了新婚少婦送丈夫出征時(shí)的哭訴。他詩情澎湃，再也平靜不下來，抑郁的情感在詩中得以宣泄，寫下了一首首感情真摯、動(dòng)人肺腑的愛國詩篇。雖然他有過短期的“裘馬清狂”的生活，但是長安十載在乞食，已面臨安史之亂的前夕，民生憔悴，險(xiǎn)象環(huán)生，兩京淪陷，他的大半生就在流離顛沛中過去了。因此，動(dòng)亂的經(jīng)歷使他原本“儒家”忠君濟(jì)事的思想上，有了更深刻更豐富的內(nèi)容，他的感情因此更沉郁
