論語筆記008奈何君子重其威

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1、論語筆記008----奈何君子重其威子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！本樱哼@個詞在論語中出現(xiàn)很多次，本意是有階級含義，特指在分封制社會中的統(tǒng)治階層，即貴族。由于當時的禮法規(guī)定，以及貴族的世襲特性，在一代代的傳承過程中形成了一定的行為規(guī)范。而孔子的道德教育的依據(jù)也是主要來源于這些規(guī)范。從此，“君子”的意義就引申為道德符合規(guī)范的人。重：行為端莊、態(tài)度厚重、外表嚴肅。學則不固：由于對“固”的不同理解產(chǎn)生兩種解釋。第一種把“固”解釋為堅固、牢固。這樣，“學則不固”就和上句相連，意思是君子如果“不重”，不僅“不威”

2、，而且學問也會不牢固。第二種解釋為固陋、閉塞。這樣就和上句沒有關聯(lián)，意思是通過學習使自己不至于閉塞。主：“主忠信”這句不是很好理解，“主”這個字歷來有兩種解釋，一是以什么為主，即以忠信為道德修養(yǎng)的中心。一是親近，即解釋為親近忠信之人，與下句的“無友不如己者”同為人際關系準則。“主忠信”還在子罕篇和顏淵篇出現(xiàn)，尤其從顏淵篇中的“主忠信，徙義，崇德也”可以判斷出，第一種說法更合適。無友不如己者：“無”，通“毋”。這句話一直有些爭議，也有幾種解釋，第一種就是字面直接理解的----不要和比自己差的人交朋友。這么解釋表現(xiàn)了很強的功利性（即使這里的“不如

3、己”指的是道德方面），也不夠?qū)捜?。在古代就有人認為，如果每個人都只想和比自己強的人交朋友，那就變成了大家都交不到朋友。以現(xiàn)代的標準看，這句話還略微隱含群體歧視的感覺。第二種解釋方式是把“如”解釋成相似，即整句話的意思是不要和（志趣）不同的人交朋友?，F(xiàn)代的心理學研究也證明，與其他群體相比，在一個朋友群體里，價值觀、興趣、信念更加一致。當然，觀念一致和親密度應該是互為因果的關系，并不一定是因為相似而交朋友。而且在成年之前，朋友關系在更多程度上是觀念一致的原因，即因為朋友相處導致觀念一致。而成年以后，人們可能更多地因為觀念一致而發(fā)展朋友關系。回到這

4、句話，這樣解釋雖然看起來合理一些，但仔細推敲還是有些問題。畢竟這句話不是描述社會現(xiàn)象，而是宣揚、提倡儒家的道德標準。如果一個人把價值觀是否一致做為交朋友的標準，那就顯得太狹隘了。這樣一種隱含著自以為是情緒的道德觀，也不利于學問上的探討。實際上朋友之間存在價值觀上的分歧，在歷史上是很多的，比孔子稍晚的莊子和惠施就是例子。還有一種解釋，就是把“友”讀做四聲，即對待朋友的意思，而“者”做為語氣助詞。整句話的意思是不要用不如自己的態(tài)度對待朋友。這樣解釋雖然符合謙抑的道德觀，但理解起來有些生硬，即便是春秋時期的文言文也不應這樣晦澀。況且孔子這段話主要還

5、是突出君子的行為表現(xiàn)，這樣解釋就變成了內(nèi)在的觀念問題，在整段話里有些突兀。其實，我們通過孔子說過的“三人行，必有我?guī)煛笨梢钥闯?，孔子對人的?yōu)點并非從某一方面簡單劃分的。也就是他認為只要謙虛學習，很多人都有勝過自己的方面。如果這樣理解，那么對于這句話的解釋，還是回到最直白的字面理解更合適，那就是不要和一無是處的人交朋友。在關于交友問題上，我們沒必要對這句話糾纏過多。因為不管孔子說這句話時的真正意思是什么，不管他的這句話是否有隱含的意義，還是一時沒考慮清楚，都不影響我們的價值判斷。而且，如果考慮的極端一些，對于那些在道德上有重大缺陷，甚至行為與社

6、會規(guī)范相悖的人，確實也是少接觸為妙。這段話中，我們主要還是要思考第一句，即為什么君子就非得端莊、嚴肅？否則就不威。而最關鍵的是，為什么君子必須要有威嚴？這其實與當時的階級劃分以及社會結構有關系，而前面已經(jīng)說了，君子的最初含義是分封制社會中的貴族。而貴族的統(tǒng)治力的來源，一方面把封地子民在法理上視為其家族財產(chǎn)，取得了統(tǒng)治權代代相傳的合法性。另一方面則以個人表現(xiàn)或外部工具來取得被管理階層對其權力的認同。這種權力的獲得也主要分為兩個途徑，一種是通過仁愛他人來實現(xiàn)，在沒有合適的宣傳方式來塑造形象的情況下，這種通過仁愛行動來增加認同的方式只適合小范圍群體

7、。第二種是樹立不可置辯的威權形象，在很多文明的早期，威權形象主要靠宗教活動來實現(xiàn)。但中國從周朝開始，宗教力量一直比較微弱，因此，個人的行為表現(xiàn)就自然而然地更被看重。面部表情盡量嚴肅、沉默寡言、不參加嬉鬧活動，這些表現(xiàn)都有助于增加言辭的可信度、拉開領導者與被領導者的距離、擴大領導者的私人空間，從而增加威權。以“重”來獲取“威”的方式，不僅在中國，在世界各個民族都很常見，甚至在群居的猩猩身上也有這樣的表現(xiàn)，猩猩頭領不僅不參加年輕雄猩猩的嬉戲，也通過各種方式與年輕雄猩猩保持距離。反應在人類身上，就在一百多年前，世界上大部分民族的家里父親的威權也會用

8、不茍言笑等“重”的方式來維持，甚至在很多地方，父親的座位、專用的物品都是不可觸碰的。正因為這種以重取威的方法如此古老，所以在今天我們還可以從全世界的群體領導、政府官