真正虔誠的幾個記號

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1、真正虔誠的幾個記號雅各書1：26-27節(jié)(2012-02-0813:46:00)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：雜談分類：雅各書講道在前面，圣經(jīng)剛剛提醒我們：不要自欺，人聽道也要行道。也就是說，真正信靠主耶穌的人，必定也要順服主耶穌，將信靠和順服分開就是自欺，是我們要避免的。接著，圣經(jīng)又提醒我們：不要自己欺哄自己，自以為虔誠。從古至今，這也是人極易犯的錯誤。我想在圣經(jīng)中，第一個自以為虔誠，覺得自己所做的必蒙悅納的人是該隱，他將敬拜與行為分開，從不反省自己，錯的只是他人或上帝。第二個大家比較熟悉的人物，應(yīng)該是掃羅，他

2、留下亞瑪力王，上好的牛羊等，是不順服上帝，他卻振振有辭的說：是為獻(xiàn)祭給上帝。他也曾在面對強(qiáng)敵非利士時自己勉強(qiáng)獻(xiàn)祭，以為如此可以得蒙上帝喜悅，又能凝聚人心，而事實是恰恰相反。在新約我們最常聽見的就是假冒為善的法利賽人。我們也常激烈譴責(zé)法利賽人，嘲笑掃羅沒有信心，又鄙視該隱所做的一切，但我們要小心，我們自己是不是也常如此呢？圣經(jīng)再次毫不客氣的勸戒說：不要自己欺哄自己。我們正在欺哄自己嗎？自以為有信仰？自以為是在侍奉上帝？自以為比別人更加虔誠？要小心，保羅也曾提醒信徒，要省察自己是否真的有信心。那么如

3、何判斷呢？這段圣經(jīng)雖然沒有全部歸納真正虔誠的所以有素，但至少提出幾個很明確的判斷依據(jù)。一、能勒住舌頭。能勒住舌頭，就是能節(jié)制，使舌頭說當(dāng)說的話，結(jié)合前文，這里的意思至少是：能快快的聽，慢慢的說，且慢慢的動怒。也就是說，當(dāng)我們落入百般的試煉中時，我們的回應(yīng)是經(jīng)過深思熟慮的，我們不是自己隨意的判斷說話，而是回到圣經(jīng)，用圣經(jīng)的原則為依據(jù)，進(jìn)行判斷，做出回應(yīng)。該隱和掃羅的失敗就是違背這樣的原則。這也是聽道且能行道的表現(xiàn)。另一個方面的意思，應(yīng)該是當(dāng)我們看見弟兄落在試煉中，我們能憑愛心說誠實話，隨時造就人。

4、在以弗所書當(dāng)中，這是一個蒙召得救的人，在基督里過新生活的一個重要表征。二、活在父面前。真正的虔誠是活在父面前，也就是說與上帝有正確且正常的關(guān)系是我們有真信仰，真虔誠的真正原因。我們的信仰絕非單單是概念性，我們的虔誠有也絕非單單是禮儀性的。在約翰一書中，我們看到，真基督徒都是在主里面，活在真光當(dāng)中的，是基于與永活的上帝有活潑的關(guān)系，這是我們的信仰的果效與教育完全不一樣的地方。在古時的信心偉人，圣經(jīng)常用“與耶和華同行”來描述，這種與神同行，將耶和華常擺在面前信仰體認(rèn)，才是真正虔誠的本質(zhì)。三、關(guān)懷社會

5、。就是看顧那在患難中的孤兒寡婦----是因各種逼迫引起的，或是社會不公造成的。若是前者，更提醒我們，當(dāng)?shù)苄忠虮破榷募胰耸芸鄷r，我們不可袖手旁觀，我們不可明哲保身，這不但違背弟兄相愛的原則，也會是：凡要救自己生命的，必喪掉生命（可8：35節(jié)）。另外，當(dāng)萬民受審判時，基督將綿羊和山羊分開，綿羊，用雅各書的話來講就是看顧患難中孤兒寡婦，山羊就是違背這一精神而被棄絕在外面的黑暗里，這更敲響我們的警鐘：以為沒有行道的聽道能救自己，不要自欺了，趁著今天悔改。我們絕不可以自絕于這個社會，躲在象牙塔，自以為

6、屬靈，我們一定需要走向社會，使我們自己個人和教會整體在各個方面，特別是我們需要更多的以教會的名義做一些事情，能夠給這社會、給這世界帶去光，帶去鹽。這是我們的責(zé)任和使命。四、保守清潔。真正的虔誠是清潔沒有玷污的，我們走入這個社會、這個世界，并非要與他們認(rèn)同，也絕不可以與他們認(rèn)同，反而要保守自己不沾染世俗。也就是說，在走入社會、世界時，我們當(dāng)努力使自己的思想和行為，或者說我們的世界觀、人生觀、價值觀等，必須回到圣經(jīng)，也就是我們在聽道，明道，行道的過程中使自己被上帝的話所引導(dǎo)、改變和約束，然后在看顧孤

7、兒寡婦的過程當(dāng)中，又竭力保守自己不被世俗所沾染。所以真正的虔誠是象耶穌，而非象法利賽人，自己圣潔、純潔，持守圣經(jīng)的原則，與罪人是朋友，卻不犯罪。但不是單單在儀式和規(guī)條上的分別，是心靈和行為的真正合乎基督的樣式。從這幾個角度去看我們自己和教會，我們的虔誠是遠(yuǎn)不合圣經(jīng)要求的，求神幫助我們，下定決心明白真理，又按真理而行，好叫我們不在自欺當(dāng)中，而是真正蒙福。黃華想2011-7-24于龍港