門徒訓(xùn)練理論與實踐淺析

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1、門徒訓(xùn)練理論與實踐淺析文/李喜樂當(dāng)前，中國教會正處于發(fā)展上升階段，福音也正在從鄉(xiāng)村走向城市，各地各方的教會都相繼地興辦各種神學(xué)培訓(xùn)，顯出教會對神學(xué)，對培養(yǎng)后輩人才的重視，可以看到中國教會在上帝恩惠的引領(lǐng)下的復(fù)興與發(fā)展。但也應(yīng)該看到教會面臨的困難和危機：教會缺乏真理教導(dǎo)，也缺乏勸懲；所傳福音不談付代價之事，只說物質(zhì)上的好處；信徒缺乏奉獻和犧牲精神；禱告乏力，無愛心，無相交……。教會喪失異象，事工沒有方向——缺乏異象就是缺乏好領(lǐng)袖，而門徒訓(xùn)練正是對領(lǐng)袖的訓(xùn)練。那么，怎樣才能作好門徒訓(xùn)練事工呢？現(xiàn)在我

2、們一同來探討這個問題。一、何謂門徒門徒是指“跟從者”、“學(xué)生”，它不是一個新觀念，按照希臘文的一般用法，指一門手藝的學(xué)徒，某一科目的學(xué)生或某一位老師的門生。門徒訓(xùn)練中強調(diào)門徒對老師的絕對服從關(guān)系，以知識手藝傳遞為中心，學(xué)生與老師一同工作，一同學(xué)習(xí)。[1]二、門徒在圣經(jīng)中的位置門徒訓(xùn)練是順服神在創(chuàng)造時賜給人的命令（創(chuàng)1:28），也是今天我們所接受的大使命（太28:19-20），從廣義上講，門徒訓(xùn)練是圣經(jīng)的全部或稱核心。教會的全部事工就是使人作主門徒。主耶穌所用的門徒觀念是獨特的，超越當(dāng)時一般人所能

3、理解的內(nèi)涵。首先，他主動呼召人來跟從他，耶穌親自揀選門徒，是有絕對主動性的；他強調(diào)不單要跟從他的教訓(xùn)，更要跟從他自己；他也要求門徒絕對順服并教導(dǎo)他們?nèi)绾畏氯耍⒘艘粋€嶄新又獨特的門徒訓(xùn)練模式。三、門徒訓(xùn)練的圣經(jīng)根據(jù)及戰(zhàn)略原理門徒訓(xùn)練的歷史，可以說是源遠流長，在舊約中我們可以看到許多門徒關(guān)系的范例：摩西栽培訓(xùn)練的是約書亞，當(dāng)摩西離開這個世界后，約書亞繼承了摩西的工作，并且?guī)ьI(lǐng)以色列進入迦南美地；王國時期，神所重用的先知以利亞揀選了以利沙，精心帶領(lǐng)并培養(yǎng)以利沙；在大衛(wèi)建立統(tǒng)一王國時，大衛(wèi)親手帶領(lǐng)

4、訓(xùn)練了一批大能的勇士，為大衛(wèi)建功立業(yè)；到了新約，施洗約翰給以色列帶來一個復(fù)興的時代，在約旦河為眾人施洗，預(yù)備人心接受主耶穌，他帶領(lǐng)訓(xùn)練了一批追隨他，委身于他的門徒，并且?guī)椭瓿芍鞯氖姑?。其實，主耶穌是我們訓(xùn)練門徒的最偉大的典范，在他傳道的三年左右的時間里，重點培訓(xùn)了十二門徒，用生命澆灌他們，與他們分享生命，傳遞生命，耶穌升天后，十二門徒在五旬節(jié)被圣靈充滿，擔(dān)負起主交托的使命。馬太福音28:18-20、使徒行傳1:8及提摩太后書3:2都有對門徒訓(xùn)練的教導(dǎo)。在門徒訓(xùn)練這項事工上，耶穌不僅僅給我們命

5、令，他自己也親自在門訓(xùn)事工上為我們做出典范，給我們提供了一整套的模式與方法。首先，主耶穌目標(biāo)明確，就是要從撒但的手中奪回本屬于神的子民，擴展神的國度并榮耀上帝。主耶穌傳道生涯中做的第一件事就是呼召門徒。他不是象傳統(tǒng)的猶太拉比那樣，等著人來請教，而是親自去尋找合他心意的人作自己的門徒。讓他們遵守他的話語并以此來見證福音，十二個門徒都是經(jīng)過慎重的禱告特別選立出來的（6:12-13）。其次，主耶穌賜給門徒們特權(quán)，讓門徒常與自己同在，并且要效仿他，（可3:14）耶穌將自己的精力全部傾注于十二門徒身上；在

6、復(fù)活以后，耶穌再一次堅固他們，雖看到門徒們還沒有完全成熟的信心仍宣告說：“父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們?！保s20:21）以此來表明他具有權(quán)威的差遣，還將大使命交托給他們。一般都認為保羅是受巴拿巴的訓(xùn)練，從徒11:25-26中看到巴拿巴找到保羅后，就開始訓(xùn)練保羅，到徒13:1經(jīng)過訓(xùn)練的保羅已經(jīng)成為安提阿教會的主要同工；13節(jié)看到保羅已經(jīng)成為與巴拿巴共同組成的宣教團的帶領(lǐng)者，這是巴拿巴培養(yǎng)出的比自己強的人。保羅帶了很多的人，如：提摩太、提多、路加、百基拉、亞居拉等，在以弗所的推喇奴學(xué)房約2-3年

7、的時間教導(dǎo)他們，保羅使用的方式是帶著他們一起旅行布道，之后差遣他們?nèi)ソ⒑湍琉B(yǎng)教會，保羅將以弗所教會交給提摩太，讓他獨立工作。只有將責(zé)任交托人時，人才能成長。帶小組、教課是最好的成長方式。教牧?xí)胖杏胁簧賰?nèi)容是關(guān)于保羅訓(xùn)練門徒的方法和內(nèi)容。在新約圣經(jīng)中，只有福音書和使徒行傳出現(xiàn)“門徒”這一用語。當(dāng)耶穌吩咐門徒說：“使萬民作我的門徒時”，門徒的含義和職份已經(jīng)不僅僅局限于十二門徒了，而適用于以后所有信靠他和屬他的人。在門徒這一概念之中，包含著幾個重要的因素，那就是主耶穌在世上服事時從他的話語和生活中

8、體現(xiàn)出來的：人格之委身、見證人、仆人，這三個要素與耶穌的人格是絕對不可分的，離開耶穌這個本體就根本無法理解門徒之道的作用和意義。這三個要素不是相對獨立的，而是相互關(guān)聯(lián)的復(fù)合體。因為，若無人格之委身就無門徒之道；若缺少見證人，就失去其最終的發(fā)展；若沒有仆人的因素，門徒之道的意義也會蕩然無存。[2]玉漢欽牧師在談到這三個要素時說，“人格委身”首先要做到徹底的奉獻和順從，門徒之道含有將我們自己完全交托給耶穌的這一人格委身的要素，其次是獨特的人格關(guān)系，只有耶穌才是可以吩咐其他人將他們的一切都委身于自己并