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1、《野草在歌唱》中黑奴摩西的《圣經(jīng)》原型解讀栗原帥曉，徐娟（云南師范大學(xué)外國語學(xué)院，云南省昆明市650500）摘要：《野草在歌唱》中，瑪麗作為白種人，實(shí)際上并沒有通過她的身份得到真正的優(yōu)越感。反而在而在黑人奴仆摩西身上找到了她想要追尋的安慰與認(rèn)同。先知摩西根據(jù)《圣經(jīng)》舊約記載是上帝興起帶領(lǐng)以色列民出埃及的領(lǐng)袖。而瑪麗的黑仆摩西用他包容的態(tài)度與精神逐漸瓦解了瑪麗的種族觀念，使瑪麗不能自持地涉足了種族間的敏感地帶。摩西帶領(lǐng)瑪麗走出了精神禁錮，也讓瑪麗得到了真正的解脫。本文將從圣經(jīng)原型與后殖民批評角度來解讀黑奴摩西的圣經(jīng)原型角色，白人瑪麗不合常規(guī)的身份。以及他們之間的關(guān)系。關(guān)鍵
2、詞：《野草在歌唱》；黑奴；摩西；身份中圖分類號：I106.4ArchetypalAnalysisofMoses’BiblicalRoleinTheGrassisSinging1.LIYUANShuai-xiao2.XuJuan(SchoolofForeignLanguagesandLiterature,YunnanNormalUniversity,Kunming,Yunnan,650500,China)Abstract:InTheGrassisSinging.Marycouldn’tsatisfiedherselfwithsenseofsuperiorityonlyby
3、herwhiteperson’sidentity.Surprisingly,sherewardedherselfallthecomfortsandidentificationfromtheblackservantMoses.Moses,theProphetofGod,accordingtoExodusinOldTestamentsofHolyBible,istheleaderofIsraelitewhobroughtthemoutofEgypt.AndMoseswhoasMary’sservant,graduallydisintegrateMary’sracialpre
4、judicewithhistolerableattitude,whichleadingMarysteppedintoaracialsensitivezone.MosessetMaryfreefromherspiritualshackle.ThispaperwillanalyzethearchetypalroleofMoses,thequeeridentityofMaryasawhitewoman,andtherelationshipofthembytheperspectiveofarchetypalanalysisandpostcolonialism.Keywords:
5、TheGrassisSinging;theblackservant;Moses;identity多麗絲·萊辛（DorisLessing）,五歲時(shí)與父母移居南羅德西亞，在非洲度過了她的童年和青年時(shí)代。這27年，對萊辛來說十分重要。在非洲，她不僅飽嘗移民開創(chuàng)生活的艱辛，而且體會到種族問題所引發(fā)的仇恨；作為女性，她還感受到婚姻給女性的自由和發(fā)展帶來的束縛[7]47。她從事過許多種職業(yè)，曾經(jīng)加入過共產(chǎn)主義小組，繼而又走向蘇菲主義。萊辛身份是邊緣的，因?yàn)樗炔粚儆凇胺侵奕怂鶕碛械姆侵迖?，也不屬于白人?qiáng)行殖民的非洲”。這復(fù)雜的流放感“使她成為觀察者，疏離的位置使她看的更加清楚[7
6、]80。正是由于萊辛雙重的邊緣身份和坎坷的經(jīng)歷，給她的創(chuàng)作提供了真實(shí)的素材。她的作品以感召力、嚴(yán)肅性以及高度的完整性著稱[7]3。2007年瑞典文學(xué)院授予她諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“女性經(jīng)驗(yàn)的史詩作者，她以懷疑、激情和想象力量審視一個(gè)分裂的文明[7]1?！?《野草在歌唱》出版于1950年，它之所以重要在于它包含了萊辛后來作品中的許多重大主題，如種族問題，人的生存困境、兩性關(guān)系和社會正義等，同時(shí)也包含了對人物復(fù)雜心理的描寫，如呈現(xiàn)夢境、瘋狂意識等，這些是萊辛創(chuàng)作中最為重要的[7]102。已有研究分別有從敘事策略現(xiàn)代性分析著重該文本的敘述視角變化（向麗華，2007），從眾
7、多獨(dú)具個(gè)性的意向刻畫，內(nèi)心獨(dú)白剖析等，得出該部小說在結(jié)構(gòu)和敘述上具有明顯的現(xiàn)代性特征。另者有從后殖民女性主義視角(史憶，2009)與后殖民視角(曹星月，鄧慧2010)，剖析主人公瑪麗悲劇命運(yùn)的根源。前者，瑪麗作為女性是男權(quán)話語社會的邊緣人。后者則以此說明時(shí)代所產(chǎn)生的悲劇是一個(gè)社會大背景下的犧牲品。而筆者只對其中三人的悲劇作了簡要分析，分析中并沒有體現(xiàn)出在后殖民理論分析下白人女性與黑人男性的身份。不免流于俗套的“痛斥南非殖民體系”。其中也有對文本的原型閱讀(李正栓，孫燕2009)，但是對于瑪麗和比自己種族劣蠻的摩西發(fā)生關(guān)系的結(jié)論，我一直不認(rèn)
