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《藥師佛本愿加持之漣漪--名號功德不求自得》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、藥師佛本愿加持之漣漪--名號功德不求自得普光居士敬撰一般說法認(rèn)為藥師法門是講「有門」，也就是讓眾生有所求的法門，既然有所求就被歸類為「權(quán)法」，也就是為了度化眾生方便的化城。如此解釋雖不能說錯(cuò)，但亦不全然正確。藥師佛本愿法門確實(shí)是滿眾生愿的慈悲法門，但究竟而言，藥師法門也是「求而不求」的。這個(gè)不求的意思，是眾生只要至誠專念藥師佛號不需要刻意去求，也能得到藥師佛的愿力加持。為什么不需要求呢？因?yàn)樗帋煼鸫笤甘潜朔鹬鲃?dòng)所發(fā)，其大愿的成就，并不是我們現(xiàn)在努力修持或僅憑凡夫的自力能求得來的；當(dāng)知畜生與凡夫相比，凡夫的福德高過許多；凡
2、夫與天相比，又差了幾千倍；凡夫與阿羅漢、菩薩相比，更是相差懸殊；更何況凡夫與?；蹐A滿成就的佛相比，其自力的功德更是渺小…《大悲經(jīng)舍利品第七》云：『諸佛世尊。無量大慈。無量大悲。無量戒。無量定。無量慧。無量解脫。無量解脫知見。無量修集。無量達(dá)證。阿難。諸佛世尊智慧不可思議。諸佛境界亦不可思議?！弧洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》云：『盡十方三世，一切大聲聞，不能知如來，所有微妙法。復(fù)盡彼三世，十方諸緣覺，亦不知如來，所有神通事。況復(fù)處流轉(zhuǎn)，盲瞑諸凡夫，結(jié)使之所縛，而能測佛境？』《藥師經(jīng)》亦云：『一切聲聞、獨(dú)覺，及
3、未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解；惟除一生所系菩薩?！灰虼擞行┤说南敕ㄕJ(rèn)為自己必須努力修行，才能夠「實(shí)現(xiàn)」藥師佛本愿的力量，這是全然我執(zhí)、自力的想法；妄想憑自力實(shí)現(xiàn)藥師本愿，豈不是枉費(fèi)了藥師佛累劫修行為眾生所成就的愿力了嗎？所以我們應(yīng)當(dāng)深信佛本愿，不以自己凡愚之力去妄測佛力，經(jīng)文也講：『此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當(dāng)知皆是如來威力?！凰阅軌蛐攀芩帋煼鸨驹敢餐耆欠鸬募映郑欠卜虻淖粤ν钏転?。藥師本愿名號功德與密宗同為果地之門、他力之教，也就是行者直接受用佛果功德的意思。怎么說呢？因?yàn)樗帋煼鹳n予眾生的佛號
4、本愿功德不是自己從無到有建構(gòu)成就才能受用的；比如說，六度波羅蜜必須自己去實(shí)踐，然后才會感召六度的功德顯現(xiàn)。而藥師佛給我們的是已經(jīng)成就的佛果，也就是祂的本愿功德名號，只要至誠專念就會感召其佛力果德，而不是因?yàn)樾姓咦粤鄯e的資糧，才促使藥師佛的名號有了功德；也就是說藥師佛本愿名號救度眾生的功德力來自于佛，在經(jīng)文中處處可見由佛號本愿功德力加持的圣言量，如：『第十大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無量災(zāi)難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。』『…設(shè)有
5、不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本愿威力，令其現(xiàn)前暫聞名號，從彼命終還生人趣…』『…若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復(fù)憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫…』『…若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號，當(dāng)知是處無復(fù)橫死；亦復(fù)不為諸惡鬼神，奪其精氣…』『…依前所說供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本愿力故，令其國界即得安隱…』…等等。上述節(jié)錄的經(jīng)文讓我們了解到藥師佛名號的本愿功德力，「他力加持」的特色極其鮮明。藥師佛向十方一切眾生宣誓：祂成佛后必然
6、實(shí)現(xiàn)其愿力！所以藥師佛愿力的成就不需要眾生去煩惱、籌量，因?yàn)槭悄疽殉芍鄣氖聦?shí)。只要有眾生發(fā)至誠心專念受持祂的名號，就必得其愿力加持，如經(jīng)中講：『但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。』此處所言「但念」的「但」字，可解釋為：『只；僅；只要』，其意思是說只要念其名號就能獲得經(jīng)中所說的本愿功德，這就是藥師佛與眾生約定的三昧耶誓愿！所以藥師佛本愿誓文每句都說『愿我來世得菩提時(shí)』其本愿當(dāng)如何云云…，既然今日藥師佛現(xiàn)今已在東方凈琉璃世界成佛，想當(dāng)然爾其本愿也已然圓滿成就了；若是還需要凡夫眾生再添加什么自力造作，才能使藥師佛的
7、本愿功德力實(shí)現(xiàn)在眾生身上的話，依此而言藥師佛應(yīng)當(dāng)尚未成就佛果了！比如栽培多年的果樹其果實(shí)已經(jīng)成熟，若有需要，在合理的范圍內(nèi)就可以直接享用該果實(shí)。藥師佛的本愿也是如此，經(jīng)過累世的修行，祂的功德長成了本愿之樹，佛號之果。眾生需要的話，便可以直接受用本愿功德的滋味。如第七大愿云：『愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經(jīng)其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提?！贿@個(gè)愿力是說，藥師佛成佛的時(shí)候，若有貧病多苦的眾生，乃至聽到祂的名號，專念受持，就能得到身心
8、安樂。目前藥師佛已經(jīng)「得菩提」，所以只要有符合這個(gè)條件的眾生，祂必定會救度。而不是說因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在遇到困難求藥師佛解決這些問題，佛才發(fā)這些大愿；而是藥師佛久遠(yuǎn)劫前，早就主動(dòng)為一切眾生發(fā)這樣的愿力，這也是祂對眾生的承諾，既然現(xiàn)在成為無上正等正覺，這樣的承諾就決不會跳票；凡夫的承諾有可能會因?yàn)楦鞣N因素而變卦，但諸佛菩薩的誓
