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《論蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的空靜觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、論蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的空靜觀阜陽(yáng)師范學(xué)院03級(jí)杜興亮[提要]蘇軾是北宋著名文學(xué)家，他集儒道佛于一身，是中國(guó)文化的集大成者。“空靜”觀思想是其后期文學(xué)創(chuàng)作的主要觀念，其中包括佛家的空靜觀思想和道家的虛靜觀思想。在這種“空靜”觀思想的作用下，蘇軾的詩(shī)、詞、散文都表現(xiàn)出了新的藝術(shù)特色，并對(duì)其審美價(jià)值的取向也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]“空靜”水月豪放詞風(fēng)山水詩(shī)影響蘇軾是北宋著名文學(xué)家，集儒道佛于一身，因此有人說(shuō)“雜”是蘇軾思想的主要特征。但是蘇軾對(duì)儒道佛思想的吸收是有選擇的，而不是任意的，因此，我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蘇軾思想“雜而不亂”。比如蘇軾對(duì)佛道思想的吸收則避開(kāi)了佛老人生
2、虛無(wú)思想，宗教命定論觀念等思想，多選擇佛老思想中積極的一面，“空靜”觀思想則是其綜合佛家空靜觀和道家虛靜說(shuō)的結(jié)果。前人對(duì)蘇軾與儒道佛的關(guān)系已經(jīng)論述詳盡，然而佛道思想中對(duì)蘇軾文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)影響的“空靜”觀思想前人卻很少單獨(dú)涉及。本文將從蘇軾“空靜”觀的產(chǎn)生、內(nèi)涵及在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)和影響等方面做進(jìn)一步論述。?一、蘇軾“空靜”觀產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵（一）背景蘇軾”空靜”的文學(xué)創(chuàng)作觀念的形成，首先與其生活的時(shí)代，他一生的宦海沉浮及其性格氣質(zhì)是分不開(kāi)的。蘇軾生活在社會(huì)動(dòng)蕩的北宋時(shí)期，他一生經(jīng)歷了從宋仁宗到宋徽宗五位皇帝，他曾因反對(duì)王安石變法而引發(fā)“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶至黃
3、州四年，他的后半生幾乎生活在不斷的貶謫之中，先是黃州，再是惠州、詹州，人生的失意便也隨之越積越厚。然而挫折與磨難往往能夠使人從滄桑中體味到生活的真義，使人的精神不斷得到升華。另外，蘇軾天生就具有豁達(dá)開(kāi)朗、狂放不羈的性格，所以在歷經(jīng)生活上的一連串磨難打擊之后，使得蘇軾在苦難之中練就一種曠達(dá)從容的品格，以及“超然物外”的人生態(tài)度，這一系列的客觀因素和主觀因素為蘇軾潛心佛老提供了條件，為其“空靜”觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，佛道思想對(duì)蘇軾的影響也是其“空靜”觀形成的重要原因。蘇軾在歷經(jīng)磨難之后，必然會(huì)投身佛老，擺脫儒家思想的某種束縛，從中尋求慰藉。魏晉南北朝時(shí)期，
4、玄佛合流，使得佛家的空靜觀與道家的虛靜觀相互融合，這種超凡脫俗的思想很容易被中國(guó)古代文人所接受，成為他們度過(guò)人生困境的良方，并促進(jìn)其藝術(shù)思維的飛躍。蘇軾就是在這樣的背景下，形成其獨(dú)特的“空靜”的文學(xué)創(chuàng)作觀念，并在藝術(shù)創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，最終使他成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一位風(fēng)格迥異的作家。（二）內(nèi)涵何為“空靜”觀呢？有人這樣定義：“禪宗‘無(wú)往’的思維方法決定了其對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物靈活多變不主故常的態(tài)度。老莊的‘順應(yīng)自然’的思想，形成了蘇軾隨緣自適，任天而動(dòng)的態(tài)度，這兩種思想交織在一起并與蘇軾坎坷的經(jīng)歷相互激發(fā)就孕育出‘萬(wàn)事皆幻’‘五蘊(yùn)皆空’‘靜中觀物’的思想，即‘空靜’觀?！雹倨?/p>
5、主要內(nèi)容包括：佛老清靜無(wú)為，不為而為的思想；看穿憂患，因緣自適的思想；歸真返樸，超脫曠達(dá)的思想，以及虛靜待物的思想等，這種“空靜”觀思想在蘇軾文學(xué)創(chuàng)作上，則有其獨(dú)特的內(nèi)涵。其一，“空靜”觀是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思理論。蘇軾在《送參寥師》中云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”從詩(shī)中我們可以看出蘇軾“空靜”的創(chuàng)作心態(tài)。蘇軾認(rèn)為，“欲令詩(shī)語(yǔ)妙”，必須保持“空靜”的創(chuàng)作心態(tài)，唯其“空”，才能容納萬(wàn)景，拋棄一切蕪雜的思緒；唯其靜，才能看清群動(dòng)，擺脫世俗生活的困擾。所以，在蘇軾看來(lái)，只有保持“空靜”的心靈，才能夠創(chuàng)作出清新雋永的詩(shī)作。其二，“空靜”觀體現(xiàn)出蘇
6、軾獨(dú)特創(chuàng)作視角。蘇軾在歷經(jīng)宦海沉浮之后，練就了一種曠達(dá)從容的意志品格。他看穿憂患，因緣自適，在創(chuàng)作上體現(xiàn)出了另一種審美視角，常將人生、世界染上了一種喜劇式的、無(wú)所謂的色彩。比如在黃州，蘇軾寫道：“回頭自笑風(fēng)波地，閉眼聊觀夢(mèng)幻身?！保ā洞雾嵧踹w老退居見(jiàn)寄》）在詹州，他寫到：“回視人世間，了無(wú)一事真。”（《用前韻再和孫志舉》在《飲酒》詩(shī)里，他借題發(fā)揮：“我觀人世間，無(wú)如醉中真。虛空為銷殞，況乃自憂身?！雹谠?shī)人的這種超脫與冷靜，使得原本多磨多難的人生更增添了許多喜劇色彩，形成了一種獨(dú)特的創(chuàng)作審美視角。其三，“空靜”觀是蘇軾“超以象外”藝術(shù)境界的審美標(biāo)準(zhǔn)。所謂“超以象外
7、”，就是能夠“寓身物中，超然物外”傳達(dá)出一種超越世俗的遠(yuǎn)韻和審美境界。例如蘇軾《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。③整首詞給人一種孤寂又傲然獨(dú)醒的感覺(jué)，意境空靈幽寂，超然絕塵。這是因?yàn)樘K軾受“空靜”觀的影響，將目光由外傾轉(zhuǎn)向了內(nèi)斂，渴望達(dá)到“空靜”的境界來(lái)解讀人生。落實(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作中，便形成了像《卜算子》那樣“超以象外”的詩(shī)詞意境。二、“空靜”觀在蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)“空靜”觀作為一種文學(xué)創(chuàng)作觀念，主要表現(xiàn)在蘇軾的詩(shī)、詞、散文之中，下面我們將逐一論述。（一）詩(shī)蘇軾山水詩(shī)的創(chuàng)作離不開(kāi)其“
8、空靜”觀思想。晉宋的山水
