《女勇士》中成長(zhǎng)領(lǐng)路人形象剖析

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1、《女勇士》中成長(zhǎng)領(lǐng)路人形象剖析［］成長(zhǎng)領(lǐng)路人是美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的重要人物形象?！杜率俊肥敲绹?guó)華裔文學(xué)中一部典型的具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的女性成長(zhǎng)小說(shuō)，將主人公的身份認(rèn)同與她的女性親屬的故事緊密相連。文章剖析了主人公成長(zhǎng)過(guò)程中的形形色色的正面和反面的成長(zhǎng)領(lǐng)路人形象，重點(diǎn)解讀了這些主人公成長(zhǎng)道路上的領(lǐng)路人如何指引主人公走出兩種文化的夾縫，沖破種族和性別壓迫的牢籠，最終成長(zhǎng)為女性主義運(yùn)動(dòng)的先鋒。己［關(guān)鍵詞］《女勇士》；成長(zhǎng)小說(shuō)；成長(zhǎng)領(lǐng)路人成長(zhǎng)領(lǐng)路人是美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的重要人物形象。在美國(guó)華裔文學(xué)中，《女勇士》是一部具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的女性成長(zhǎng)小說(shuō)，打破了成長(zhǎng)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。主人公的成

2、長(zhǎng)在小說(shuō)中的呈現(xiàn)是片段的、非線性的，正是通過(guò)這種方式，作者湯亭亭改寫(xiě)Y成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)。全書(shū)共五章，有三章在描寫(xiě)主人公的母親勇蘭、月蘭姨媽和無(wú)名姑媽的故事，主人公的身份認(rèn)同與她的女性親屬的故事緊密相連，這些女人們連同中國(guó)古代傳說(shuō)中的花木蘭和蔡琰成為女主人公成長(zhǎng)道路上的成長(zhǎng)領(lǐng)路人，共同指引著女主人公的成長(zhǎng)：逐步走出兩種文化的夾縫，沖破種族和性別壓迫的牢籠。一、成長(zhǎng)領(lǐng)路人的神話原型WilliamCoyle曾談到美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的主人公年齡大多在9至27歲之間，平均年齡也只有16歲(1969:vii)o年輕的主人公在成長(zhǎng)的道路上會(huì)受到他人的影響和指引。這些人就是主人公的成長(zhǎng)領(lǐng)路人。芮

3、渝萍認(rèn)為成長(zhǎng)領(lǐng)路人形象可追溯到《圣經(jīng)》中的上帝或者童話故事中的國(guó)王和王子(2004:124)。在宗教勢(shì)力強(qiáng)大的中世紀(jì)，人們相信上帝是萬(wàn)能的救世主。在王權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，臣民心目中的救世主變身為國(guó)王或王子：童話故事中的白雪公主和灰姑娘最終都被英俊善良的王子所拯救。到了現(xiàn)代社會(huì)，普通人取代了萬(wàn)能的救世主，成長(zhǎng)領(lǐng)路人形象開(kāi)始出現(xiàn)在成長(zhǎng)小說(shuō)中。給予主人公正面影響和引導(dǎo)的領(lǐng)路人可被歸類(lèi)為主人公成長(zhǎng)的正面領(lǐng)路人：像《小婦人》中的父母即可被看做主人公成長(zhǎng)的正面領(lǐng)路人。有時(shí)年幼的主人公成長(zhǎng)旅途中的伴侶給予他或她正面的引導(dǎo)或指引，也可被看做主人公成長(zhǎng)的正面領(lǐng)路人：像《哈克W利?芬恩歷險(xiǎn)記》中的黑奴吉

4、姆，在一定程度上也充當(dāng)Y哈克的正面成長(zhǎng)領(lǐng)路人。主人公的反面成長(zhǎng)領(lǐng)路人的神話原型可追溯到《圣經(jīng)》中的撒旦。主人公的反面成長(zhǎng)領(lǐng)路人可分為兩種：一種反面成長(zhǎng)領(lǐng)路人指引主人公走向了人生的錯(cuò)誤方向。另外還有一種反面成長(zhǎng)領(lǐng)路人，主人公從他們的錯(cuò)誤言行中汲取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，獲得了最終的成長(zhǎng)?！杜率俊分械姆疵娉砷L(zhǎng)領(lǐng)路人形象即屬于后者。除此以外，主人公也有可能受到精神頌路人的指引。二、母親的引領(lǐng)母親勇蘭對(duì)女兒言傳身教，是主人公成長(zhǎng)道路上的重要領(lǐng)路人。首先，母親在異鄉(xiāng)求生存充滿勇氣和毅力，為主人公樹(shù)立了良好的榜樣。在中國(guó)，母親是位受人尊重的女醫(yī)生，可來(lái)到美國(guó)，母親“一下船就一刻不停地干活”“搬著1

5、00磅德克薩斯大米上樓下樓…‘在洗衣房從早晨6:30干到半夜”（湯亭亭，1998:95-96）。母親意志堅(jiān)強(qiáng),不僅掌管家事，照顧兒女，而且在妹妹月蘭的事情上，她設(shè)法讓妹妹月蘭移民來(lái)到美國(guó)，并安排妹妹月蘭向負(fù)心的丈夫討說(shuō)法。在女兒的眼中，母親就是一位現(xiàn)實(shí)生活中的“女勇士”。講故事（Talkingstory）是母親教育影響女兒的重要手段。我們不能把母親簡(jiǎn)單地界定為主人公成長(zhǎng)的正面領(lǐng)路人或者反面領(lǐng)路人，因?yàn)槟赣H的故事是把雙刃劍，“傳遞著相互矛盾的信息，同時(shí)高舉父權(quán)制和女性英雄主義”（馮品佳。1998:112）。母親的故事既給主人公帶來(lái)了正面的影響又有反面的影響。一方面，母親的故事促

6、進(jìn)了主人公女性主義的覺(jué)醒.?年幼的主人公生活在性別歧視嚴(yán)重的唐人街，在現(xiàn)實(shí)生活中，感覺(jué)自己是一個(gè)賣(mài)不出去的丫頭，母親故事中女扮男裝、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女英雄花木蘭給她帶來(lái)了希望。成為她成長(zhǎng)的偶像。母親還講述了自己在中國(guó)獨(dú)自求學(xué)、捉鬼和行醫(yī)的經(jīng)歷，母親的智慧、勤勞和勇敢使女兒倍感驕傲，她希望自己像母親一樣。女兒自豪地說(shuō)：“我實(shí)際上是條龍，像母親一樣，我們倆都出生在龍年，我實(shí)際上是位長(zhǎng)女的長(zhǎng)女”(湯亭亭，1998:100)。另一方面，母親是位從舊中國(guó)走出來(lái)的傳統(tǒng)女性，時(shí)時(shí)向女兒灌輸著父權(quán)主義思想。AmyLing解釋說(shuō)：“少數(shù)族裔父母恐懼自己的文化無(wú)法傳承，尤其恐懼子女迷失在‘外國(guó)’文化當(dāng)

7、中，因此他們更加強(qiáng)烈地要求子女接受和認(rèn)可他們的家庭傳統(tǒng)和本族文化?！?1990:123)母親講述Y無(wú)名姑媽的故事，以此來(lái)告誡女兒要遵守婦道；母親講述女?huà)氡荒缢赖氖虑?，傳遞出女孩兒在中國(guó)一名不文的信息。主人公夢(mèng)想自己有一天能夠變成一個(gè)真正的美國(guó)女孩兒，逃離這種壓迫；夢(mèng)想變身為像花木蘭一樣的女勇士，像男人一樣強(qiáng)勁高大。受人尊重，她不斷地抵制著來(lái)自母親的負(fù)面影響。母親講故事的方式也深深影響著女兒。主人公長(zhǎng)大后，用母親講故事的方式開(kāi)始了自己的講述，不過(guò)她講述的內(nèi)容不同：女兒講述自己和女性親友的故事，控訴著黑暗的