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《一個經(jīng)過西化而回歸的社會主義情結(jié) .》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、一個經(jīng)過西化而回歸的社會主義情結(jié).;什么是社會主義？我們可否用一句最簡明的話語來點明其本質(zhì)呢？人們的選擇似乎越來越傾向于公有、公正和公平。這樣的社會歷來為正直的知識分子所鐘情。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，不僅“破壞了中國皇帝的威儀，迫使天朝帝國與地上的世界接觸?！币彩怪袊拇笸枷肱c西方的社會主義思潮相結(jié)合，一再上演出光輝燦爛的人間活劇。L
2、:si;at€qELEf:$ZL[州學(xué)習社會學(xué)鄧小平理論.gzU521.]L
3、:si;at€qELEf:$ZL一百五十年前，洪秀全在飽覽儒家經(jīng)典后，又初識了西方的基督
4、教義，即發(fā)動了旨在均平的太平天國農(nóng)民大起義。這與其說他是在向西方學(xué)習，不如說是他頭腦中的原始共產(chǎn)主義被西方思想所激活，燃起了理想的火焰，是一個高尚情結(jié)的回歸。毛澤東在成為第一批馬克思主義者后，就為社會主義在中國的成功而矢志不移。這也是一個偉大的情結(jié)，而且也是一個情結(jié)的回歸。他在年輕的時候就深受中國傳統(tǒng)文化中行俠仗義、濟困扶危等英雄主義的影響，在五四運動前夕，他又受了西方無政府新村主義的影響，擬定了在岳麓山下建設(shè)新村的詳盡計劃書，打算施行。幾十年以后，他在中共中央北戴河會議上又公然提出，要實行空想社會
5、主義的一些理想。在1958年11月鄭州會議上他又明確表示對東漢末年張魯?shù)奈宥访椎浪鶎嵭械脑脊伯a(chǎn)主義的響往；盛贊其吃飯不要錢，看病不要錢。[1]在日后的施政中，他極力支持大辦公共食堂，支持農(nóng)村赤腳醫(yī)生。毛澤東與洪秀全的區(qū)別在于，洪秀全是在初識基督教義，而對西方現(xiàn)狀一無所知的情況下提出社會主義藍圖的；毛澤東是將馬列主義與中國革命實際相結(jié)合，并且在深入觀察和分析了兩大陣營的對立與斗爭后提出社會主義藍圖的。而且，洪秀全只制定了目標綱領(lǐng)，并沒有提出實施方案；毛澤東不僅提出了目標綱領(lǐng)，而且制定了實施方案，并且
6、不斷根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題進行修改。一、基礎(chǔ)與創(chuàng)新洪秀全為毛澤東準備了思想營養(yǎng)和基本模式；毛澤東將洪秀全的構(gòu)想變?yōu)槿碎g現(xiàn)實、并發(fā)展到極致。首先，速度意識。洪秀全沒有速度意識，他提出了《天朝田畝制度》，卻沒有規(guī)定完成時間，事實上當時的戰(zhàn)爭環(huán)境也不容磧惺凳┑目贍堋?/p>毛澤東在1957年出席了世界各國共產(chǎn)黨和工人黨代表大會，認識到兩大陣營今后的斗爭主要靠競賽，激起了“趕超”意識。當蘇共領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫表示蘇聯(lián)要在十五年后超過美國時，毛澤東隨即表示中國將要在十五年超過英國。[2]為了實現(xiàn)社會主義的美好目標，
7、毛澤東規(guī)劃了與蘇聯(lián)不同的發(fā)展道路，即按照農(nóng)輕重的順序安排其在國民經(jīng)濟計劃中的結(jié)構(gòu)位置，把農(nóng)業(yè)放在突出地位上。1957年，毛澤東在推動農(nóng)村社會主義合作化高潮以后，又掀起了以大規(guī)劃集體勞動為基礎(chǔ)的水利化、機械化、深翻地、高產(chǎn)田運動，9月召開中央八屆三中全會，通過了《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》40條。1958年5月，中共中央八屆二次會議又通過了以高速度為靈魂的“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。會議指出中國人民正經(jīng)歷一天等于二十年的偉大時期，“一天等于二十年”遂馬上成為全黨全國人民展開大躍進的
8、一句核心口號?！按筌S進”便是毛澤東為社會主義建設(shè)規(guī)定的速度模式，即建設(shè)社會主義必須以非常規(guī)的、跳躍式的速度進行。其次是平均主義。洪秀全的平均主義是以小農(nóng)的小私有制為基礎(chǔ)的?！坝刑锿?，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會與幾千年來剝削制度相反，是一個沒有剝削，沒有壓迫，人人有私產(chǎn)，財產(chǎn)皆平均的社會。所謂“人人不受私，物物歸上主”，只是最高原則，以備豐欠相通，由政府進行平調(diào)互濟時作為理論基礎(chǔ)的。而在實際的社會生活中，在土地所有制方面，綱領(lǐng)規(guī)定：“凡分田，照人口，不論男婦，算
9、其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半?！痹噲D把全部土地按人口平均分配給廣大農(nóng)民。在生產(chǎn)方面，它規(guī)定：“凡天下樹墻下以桑，凡婦蠶績縫衣裳。凡天下每家五母雞二母彘，無失其時”，“凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒為之，農(nóng)隙治事”。在分配方面，它規(guī)定：“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫?！薄盎槿ⅰ薄皬浻谩薄跋彩隆边@些婚喪嫁娶等非尋常性的需用則由二十五家形成的基層組織“兩”所設(shè)的“圣庫”開支。鰥寡孤獨殘疾等喪失勞動能力的人，由“圣庫”
10、供養(yǎng)，實行社會性保險。[3]可見，在洪秀全規(guī)劃的這個社會里，家庭是最基本的生產(chǎn)單位。每個家庭被分給基本的?柿?---土地，進行個體生產(chǎn)；在家庭內(nèi)有私產(chǎn)，除谷物外，尚有個人的麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬、豕和銀錢等，于是在家庭生產(chǎn)中還有小副業(yè)和小手工業(yè)，只是以農(nóng)為主，兼做別業(yè)。在這樣的家庭之間，財產(chǎn)只能是基本均產(chǎn)。二十五家組成的“兩”是一個聯(lián)合組，這個聯(lián)合組是行政單位，進行宗教和德育活動，進行集體財務(wù)支出，實行公積金的積累和使用，并以此為基礎(chǔ)開展社會慈善事業(yè)和社會保險
