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1、論藝術(shù)文化視角下傳統(tǒng)村落民族文化的保護與傳承4-^
2、里春姚凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院黔東南的民族傳統(tǒng)村落無論是在建筑工藝上，還是在棲居的生態(tài)系統(tǒng)之屮都體現(xiàn)出了極高的藝術(shù)審美價值與生態(tài)文明價值，從藝術(shù)文化的視角去看待村落所蘊含的內(nèi)在精神價值，以藝術(shù)文化的內(nèi)在邏輯去保護這些村落審美文化，以建立少數(shù)民族藝術(shù)寫生基地的方式去保護其傳統(tǒng)村落有著重要的意義。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)村落;藝術(shù)文化;保護與傳承;黔東南;陳明春（1964-），男，貴州榕江人，凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授，研宄方向為民族民間視覺藝術(shù)；作者將（1987-）,男，貴州天柱人，藝術(shù)學(xué)，凱里學(xué)院美術(shù)與
3、設(shè)計學(xué)院講師，研宄方向為視覺藝術(shù)、民族民間藝術(shù)。2017-07-30基金：2017年黔東南州領(lǐng)異圈題課題“黔東南州民族文化繼承與創(chuàng)新研究”O(jiān)ntheProtectionandInheritanceofTraditionalEthnicVillagesfromthePerspectiveofArtCultureCHENMing-chunYAOShao-jiangSchoolofArtsandDesign,KailiUniversity;Abstract：InQiandongnanprefecture,traditionalvillagesprese
4、nthighvaluesinaestheticandecologicalcivilizationintheaspectsofarchitectureandecologicalsystemofdwelling.Fromtheperspectiveofartculture,becauseoftheirpotentialspirit,itisimportanttoprotectandinheritthetraditionalvillagesbythewaysofbuildingtheaestheticeulturewiththeinternallogi
5、cofartandestablishingthebaseforpainting.Keyword：ethnictraditionalvillages;artculture;protectionandinheritance;Qiandongnan;Received：2017-07-30全球化、信息化、圖像化和商品化時代的到來，很多的民族傳統(tǒng)村落正在消失或正面臨某種蛻變，其利弊暫不多言，有兩種顯而易見的形態(tài):其一是在傳統(tǒng)村落所有事物的視覺形式上，給每一位觀看者的直觀感覺，是越來越疏遠(yuǎn)了母態(tài)文化、農(nóng)耕文明的熟悉感與親切感;其二是內(nèi)在民族精神文化性的東西正
6、在蛻化，而人對物質(zhì)的欲望正猶如《圣經(jīng)》屮蛇對亞當(dāng)和夏娃的誘惑，會越來越強烈，也更加令人深思。導(dǎo)致這種狀況，就其根源來說是人的生存價值觀的主動或被動的改變，其中的一個重要的價值觀念，或許就是“西化”帶來的“物欲橫流”“精神殖民”之惡果?？v觀中國大地近三十年的都市化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程,毫無特點的房地產(chǎn)開發(fā)，高樓大廈如雨后春筍，千篇一律，無不顯而易見地顯示了西方文化之力量，以西方的觀念、名稱、樣式為豪壯，為尊貴，甚至頂禮膜拜，這種“自宮”的文化幾乎殃及了整個華夏大地，時值當(dāng)下，我們濃縮著和諧理念、飽含著文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的古村落也不能幸免?？梢院敛豢鋸埖卣f，
7、如今民族傳統(tǒng)文化聚落的存在己是中國基于農(nóng)耕文明、天人合一之生態(tài)哲學(xué)的傳統(tǒng)人情文化、人文精神的最后一道門檻與底線之一。對它的破壞與撕裂，就可能影響著屮國千百年來積淀的社會文化秩序以及多民族國家“同則不繼，和生萬物”的狀態(tài)。一、以藝術(shù)文化邏輯保護民族文化是最具價值的途徑黔東南的民族傳統(tǒng)村落無論是在建筑工藝上，還是在棲居的生態(tài)系統(tǒng)之中都體現(xiàn)出丫極高的藝術(shù)審美價值與生態(tài)文明價值。在藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的過程之屮，民族傳統(tǒng)村落是藝術(shù)審美發(fā)生的審美場，無論是本地之土生土長的藝術(shù)家，還是W內(nèi)外的藝術(shù)家，都會不約而同、絡(luò)繹不絕地來到苗寨侗鄉(xiāng)尋找靈感、獲取新生思路。所以
8、大批的藝術(shù)家、及大專院校的藝術(shù)學(xué)子紛紛跑到自然、樸實、美麗的大自然中、傳統(tǒng)村落里，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美，從而獲得生命的質(zhì)感與境界的升華。對于作為藝術(shù)文化或?qū)徝赖膼酆谜叨鴣淼倪h(yuǎn)方客人來說，民族傳統(tǒng)村落是他們愉悅身心、休憩靈魂、漆蕩精神的神圣家園。隨著社會的進(jìn)步和精神的需求，藝術(shù)在生活中變得越來越重要，藝術(shù)的真、善、美在人們心中變得越發(fā)珍貴。由于歷史社會的諸多原因，黔東南保存了許多的傳統(tǒng)村落，這些民族傳統(tǒng)村落就自然而然地成為了藝術(shù)家向往的精神圣地。在工業(yè)化、全球化和都市化迅速加劇的當(dāng)下，這種趨勢變得越發(fā)明顯。我們世居在這片匯聚藝術(shù)審美、生態(tài)文明的沃土，也
9、必然迎來匆匆之游客，往來之藝術(shù)同行。初步統(tǒng)計，近年來省外一些主要大中藝術(shù)院校、文化藝術(shù)組織機構(gòu)紛紛到黔東南進(jìn)行寫生、采風(fēng)，而且呈逐年上升
