馬來(lái)西亞華人的語(yǔ)言態(tài)度_洪麗芬

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1、.華文表育283馬來(lái)西亞華人的語(yǔ)言態(tài)度洪麗芬馬來(lái)西亞博特拉大學(xué)馬來(lái)西亞社會(huì)及其語(yǔ)言狀況簡(jiǎn)介,,馬來(lái)西亞是東南亞成員國(guó)之一其地理位置處于早期東西貿(mào)易的海路要道從18世紀(jì)到20世紀(jì)曾成為英國(guó)的殖民地。英殖民政府不但給馬來(lái)西亞帶來(lái)政治上的影響,也促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和人文的改變。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展的需要,英國(guó)殖民政府從中國(guó),。1和印度引進(jìn)了勞工也采取放任政策接受南移的中國(guó)人民在馬來(lái)亞定居英國(guó)在957,、年將政權(quán)歸還馬來(lái)西亞時(shí)這個(gè)國(guó)家已經(jīng)是由華人馬來(lái)人和印度人三大種族組成的復(fù)合式社會(huì)。獨(dú)立后至今,雖然種族人口比例有所改變,但是基本上是馬來(lái)族群占最大的.,,.,,.比例(

2、“4%)華族是第二大族群占249%而印度族群則排第三占75%。1作為最,。大族群馬來(lái)族在多方面特別是政治上占主導(dǎo)地位馬來(lái)西亞的官方語(yǔ)言只有一個(gè),那就是馬來(lái)語(yǔ),但實(shí)際上它是多語(yǔ)國(guó)家,而且多語(yǔ)程,、。度相當(dāng)高尤其以英語(yǔ)華語(yǔ)和馬來(lái)語(yǔ)三大語(yǔ)言的使用比較多在馬來(lái)西亞的多語(yǔ)社會(huì),,。中多數(shù)人普遍使用本民族語(yǔ)言并兼通其他語(yǔ)言馬來(lái)西亞語(yǔ)言多樣化主要是歷史原因造成的。英殖民政府不止為馬來(lái)西亞帶來(lái)了,、、。,英語(yǔ)也引進(jìn)了華語(yǔ)各種華人方言淡米爾語(yǔ)以及各種印度方言其后對(duì)各種族分而治之政策又間接地維護(hù)了各族文化的延伸。馬來(lái)西亞三大民族主要的常用語(yǔ)言有馬來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、華語(yǔ)、淡米爾語(yǔ)、各州馬

3、來(lái)方言、各種印度方言,還有分屬不同籍貫的華語(yǔ)方言如:福建、、、、、。話(huà)廣東話(huà)客家話(huà)海南話(huà)潮州話(huà)福州話(huà)等等:o.san.1http//blglimkitigeom/20(〕8/05/05/2007一malaysia一population一2717一million/:互動(dòng)與創(chuàng)新多維視野下的華僑華人研究馬來(lái)西亞的多:、、語(yǔ)現(xiàn)象的形成主要還有三個(gè)因素一是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等原因而引起的人。,,、口遷移不同族群涌入城市謀生既依族群而聚居又不能避免與不同族群接觸共事、一起生活,很容易形成多語(yǔ)社會(huì)。二是民族主義和政治上的聯(lián)合。在馬來(lái)西亞,不同,。種族維護(hù)各自的種族語(yǔ)言盡量讓掛著種

4、族標(biāo)簽的語(yǔ)言在社會(huì)中有一席之地各語(yǔ)言的,,,地位在政治上都獲得承認(rèn)憲法不但允許各語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也不完全制止某語(yǔ)言的使用這造成多語(yǔ)現(xiàn)象能夠穩(wěn)定地存在。三是教育和文化的推動(dòng)。馬來(lái)西亞各族學(xué)生在學(xué)校需,。,要念幾種語(yǔ)言社會(huì)上也使用多種語(yǔ)言這情況在華人中尤為復(fù)雜許多當(dāng)?shù)厝A人不只會(huì)說(shuō)三四種方言如閩南話(huà)、廣東話(huà)、潮州話(huà)、客家話(huà),還會(huì)說(shuō)流利的華語(yǔ)、英語(yǔ)和馬來(lái)語(yǔ)。一些還會(huì)說(shuō)外國(guó)語(yǔ)如日本語(yǔ)和德語(yǔ)。在馬來(lái)西亞,不同文化相互交流、適應(yīng),各種語(yǔ)言也并存共榮。語(yǔ)言態(tài)度,eae語(yǔ)言態(tài)度(languagtitud)是人們對(duì)特定語(yǔ)言和文化的心理意向或感受是人們對(duì),。語(yǔ)言的評(píng)價(jià)也是社會(huì)心理的反映不

5、同的學(xué)者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的解釋所持的觀點(diǎn)基本上是,、、、、。,:相同的王遠(yuǎn)新桂詩(shī)春張本楠?jiǎng)⒀噫眉案咭缓?基本上他們都認(rèn)為例如陳松岑“,語(yǔ)言態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)某種語(yǔ)言的價(jià)值評(píng)價(jià)和行為傾向是該語(yǔ)言在人們心目中的主觀印象。語(yǔ)言態(tài)度牽涉到語(yǔ)言的社會(huì)心理范疇,是人們語(yǔ)言生活中重要的組成部分。語(yǔ)言,態(tài)度的形成是由多種社會(huì)和心理因素相互影響的結(jié)果不同的因素之間彼此存在著難解。”,在、,、難分的聯(lián)系說(shuō)話(huà)人或聽(tīng)話(huà)人說(shuō)到聽(tīng)到某種語(yǔ)言時(shí)在情緒感情上有所感受和反,、、。應(yīng)它常常是十分自然的不自覺(jué)地下意識(shí)的出現(xiàn)的這類(lèi)屬于情感上的語(yǔ)言態(tài)度往往與說(shuō)話(huà)人或聽(tīng)話(huà)人從小成長(zhǎng)的語(yǔ)言環(huán)境、文化傳統(tǒng)乃至個(gè)人生活

6、上的特殊經(jīng)歷有關(guān)。說(shuō)話(huà)人或聽(tīng)話(huà)人對(duì)特定語(yǔ)言的實(shí)用價(jià)值和社會(huì)地位也可能持有理性的評(píng)價(jià)。這種理性的,,,語(yǔ)言態(tài)度是主觀的但在也不能不受社會(huì)輿論的影響主要取決于語(yǔ)言在使用中的功能以及它可能附加給說(shuō)話(huà)人以什么樣的社會(huì)地位。o研究目的,,,在馬來(lái)西亞雖然多語(yǔ)共存但是并非所有的語(yǔ)言都賦予一樣的地位代表意義各異。馬來(lái)語(yǔ)是國(guó)家語(yǔ)言,具有國(guó)家的象征意義。它是唯一的官方語(yǔ)言,在學(xué)校教育和國(guó)家行政上是主要語(yǔ)言。華語(yǔ)是代表華族的語(yǔ)言,除了是華族的母語(yǔ),也是跨方言群體的::,,,1高一虹《語(yǔ)言態(tài)度的文化差異一個(gè)人多個(gè)語(yǔ)言面具》劉潤(rùn)清等編《語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越》,:,。第103頁(yè)北京

7、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2000:,o陳松岑《新加坡華人的語(yǔ)言態(tài)度及其對(duì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言使用的影響》陳章太等編《世紀(jì)之交的中國(guó),,:,。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究》第149頁(yè)北京華語(yǔ)教學(xué)出版社1999.華文衣育285,。、共同語(yǔ)更是華族在各方面尤其是教育體系中盡量維護(hù)的語(yǔ)言英語(yǔ)是沖擊全球冠上現(xiàn)代化、城市化、科技化的國(guó)際用語(yǔ),也是年輕子弟出洋留學(xué)的必修語(yǔ)言。馬來(lái)西亞華人對(duì)這三種主要的社會(huì)用語(yǔ)是否都秉持一視同仁的態(tài)度?尚保留早期移民記憶的年長(zhǎng)華人和在現(xiàn)代化、當(dāng)?shù)鼗鐣?huì)長(zhǎng)大的年輕華人,是否因?yàn)榻?jīng)過(guò)不同年代洗刷而秉持不一樣,:、、的語(yǔ)言態(tài)度?因此這份研究目的有二一是要查證馬來(lái)西亞華人對(duì)

8、馬來(lái)語(yǔ)英語(yǔ)華語(yǔ);三大語(yǔ)言的看法二是探查