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《《大學(xué)語(yǔ)文》中國(guó)古代文學(xué)作品試譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《大學(xué)語(yǔ)文》中國(guó)古代文學(xué)作品試譯（僅供參考）一、品格·胸懷[先秦]先秦諸子語(yǔ)錄（一）P1孔子《論語(yǔ)》八則譯文1孔子說：只讀書卻不思考就會(huì)受蒙蔽，只空想?yún)s不讀書就會(huì)很危險(xiǎn)。2孔子說：仲由（子路），教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道的就說知道，不知道的就說不知道，這就是對(duì)待知或不知的正確態(tài)度（這就是聰明智慧的）。3孔子說：發(fā)財(cái)和做官，這是人人所盼望的，不通過正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿琜君子]不接受。貧困和低賤，這是人人所厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦?，[君子]不去擺脫。君子[如果]拋棄了仁愛，怎么可能成就他的聲名呢？君子不在像吃完一頓飯那樣短的時(shí)間離開仁愛，[即使在]緊急匆忙
2、時(shí)也一定跟仁愛同在，[就是在]遭受挫折、流離失所時(shí)也一定與仁愛同在。4孔子說：幾個(gè)人[一同]走路，[其中]一定有值得我學(xué)習(xí)的人。[我]選擇他們的優(yōu)點(diǎn)跟從他們學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)[如果我自己也有]就改正它。5孔子在河邊上說：時(shí)光流逝就像這河水的流動(dòng)??！日日夜夜從不停止地匆匆而去了。6孔子說：天氣寒冷了，這以后才懂得松樹柏樹[經(jīng)得起挫折的考驗(yàn)]是最后凋零的。7孔子說：處在上位的人本身的行為正當(dāng)，不發(fā)命令、事情也行得通；如果本身的行為不正當(dāng)，雖然下了命令、百姓也不會(huì)聽從。（見P243注215）8孔子說：有志向、講仁愛的人，不會(huì)貪生怕死去損害仁義，只有自我犧牲來成全仁義道德。
3、《大學(xué)》（經(jīng)一章）譯文古代想要使天下人人都發(fā)揚(yáng)善良美德的人，[必須]先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，先要整治自己的家庭；想要整治好家庭，先要修養(yǎng)自身；想要修養(yǎng)好自身，先要端正自己的心志；想要端正心志，先要使自己意念誠(chéng)實(shí)；想要意念誠(chéng)實(shí)，先要充實(shí)自己的知識(shí)。充實(shí)自己的知識(shí)在于推究事物的道理。推究事物的道理以后知識(shí)就豐富了，知識(shí)豐富了意念就誠(chéng)實(shí)無妄，意念誠(chéng)實(shí)了心志就端正，心志端正了自身修養(yǎng)就好，自身修養(yǎng)好了家庭就整治得好，家庭整治好了國(guó)家也就治理得好，國(guó)家治理好以后天下就太平了。從天子到老百姓，一切都是以修養(yǎng)自身作為根本。如果這一根本混亂、要想治理好末節(jié)、是不可能的
4、，如果對(duì)應(yīng)該看重的反而輕視，對(duì)應(yīng)該看輕的反而重視，[要想成就事業(yè)]這是從來沒有的事。《中庸》（第二十章）譯文1有的人天資聰穎、能自然地從日常生活中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，有的人通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，有的人通過遇到困難時(shí)解決困惑疑難問題獲得知識(shí)，（盡管三者的途徑不一樣、但）獲取知識(shí)的效果是相同的；有的人心安理得、出于本能自然地去行道，有的人出于對(duì)自己有利而去行道，有的人條件或力量不夠、但能發(fā)奮用功去行道，（盡管行道的目的不一樣、但）到了成功時(shí)結(jié)果是同樣的?？鬃诱f：“喜好學(xué)習(xí)就能接近智慧，努力行善就能接近仁德，知道恥辱就能接近勇敢?！倍眠@三個(gè)方面，就知道怎樣修養(yǎng)自身了；懂得怎樣
5、修養(yǎng)自身，就知道怎樣管理別人了；懂得怎樣管理別人，就知道怎樣治理天下和國(guó)家了。2廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，勤勉地思考，明白地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)行。[不曾學(xué)習(xí)過的就去學(xué)]要么不學(xué)，要學(xué)、不學(xué)會(huì)了就不停止；[不曾請(qǐng)教過的就去請(qǐng)教]要么不請(qǐng)教，要請(qǐng)教、不問明白了就不停止；[不曾思考過的就去思考]要么不思考，要思考、不思考好了就不放棄；[不曾辨別過的就去辨別]，要么不辨別，要辨別、不辨別清楚就不停止；[不曾實(shí)行過的就去實(shí)行]，要么不實(shí)行，要實(shí)行、不做踏實(shí)了就不放棄。別人用一倍的功夫就能做好的事、我用百倍的功夫去做，別人用十倍功夫就做到的、我用千倍的功夫去努力。果真能夠具有
6、這種精神，即使再愚笨的人也必定能達(dá)到聰明的境地，即使再軟弱的人也一定能達(dá)到勇敢的境界。53荀況《荀子·天論》譯文夸大天的作用[盲目地]崇拜它，哪里比得上把天當(dāng)作物來畜養(yǎng)而控制它；順從天的意旨[一味地]歌頌它，不如掌握天的[變化]規(guī)律進(jìn)而利用它！空望好的天時(shí)、等待天的恩賜，哪里比得上順應(yīng)季節(jié)的變化、驅(qū)使上天為人類服務(wù)！依賴物類原有的基礎(chǔ)、求得量的自然增加，哪里比得上運(yùn)用人的智慧使物類發(fā)生質(zhì)的變化！思慕萬物而觀賞它，不如利用萬物而不讓它失去！羨慕萬物的產(chǎn)生，不如促進(jìn)萬物更好地生長(zhǎng)！所以放棄了人的努力而寄希望于天，不符合天地萬物的客觀情況。老聃（李耳）《老子》（第2、2
7、2、63章）譯文1天下的人都懂得了美好的東西是美的，這樣才有了丑；天下的人都知道了善良的東西是善的，這樣才有了不善良。所以有和無是在對(duì)立中互相生成，難和易是在對(duì)立中互相轉(zhuǎn)化，長(zhǎng)和短是在對(duì)立中互相體現(xiàn)，高和下因?qū)α⒍ハ嘁来?，音和聲因?qū)α⒍ハ嗪椭C，前和后在對(duì)立中互相區(qū)分。因此圣人無所作為、以“無為”的態(tài)度處事，用“不言”的方式去教化別人。2受得住委屈、反而能保全自己，經(jīng)得起冤屈、事理才能得到伸張，低洼的地方反而能充盈，陳舊的反而易出新，少取反而能多獲，貪多者反而會(huì)迷惑。因此圣人用“道”作為觀察天下萬物的工具。不固執(zhí)已見，所以事物看得分明；不自以為是，所以是非判別得
8、清楚；不自
