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1、孔子論《詩》與《孔子詩論》之比較摘要：比較上海博物館藏《孔子詩論》與《論語》等傳世典籍中記載的孔銃子論《詩》的內(nèi)容，可以使我們更為全面地了解孔子的《詩》學(xué)思想。以往人們認(rèn)鴻為孔子對《詩》只有使用層面上的闡發(fā)，黥今據(jù)上博簡《孔子詩論》則可知孔子以“劭情志”論《詩》，對《詩》旨也有精確允猊當(dāng)?shù)年U釋。關(guān)鍵詞：孔子詩情志上博簡侯??孔子詩論?先秦及漢魏典籍中記載了許多孔子論《詩》的內(nèi)容，其中多閃雛爍著理性的光輝，對后世《詩經(jīng)》的研究騁乃至整個中國古代文論思想的形式和發(fā)展③都起到了重要作用。不久前，上
2、海博物館很藏楚簡《孔子詩論》公之于世了，雖然只樗有29枚完、殘竹簡，但其學(xué)術(shù)價值不可窶限量，它不僅關(guān)乎到《詩經(jīng)》學(xué)研究，也箕關(guān)系孔子思想，尤其是孔子《詩》學(xué)思想骰的研究。本文擬以《論語》等傳世典籍中叟記載的孔子對《詩》的討論與上博簡《孔子詩論》加以比較，以期對孔子《詩》學(xué)諮思想進(jìn)行更為全面具體的考察。詩與禮孔子十分重視《詩》與禮的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)《潘詩》對禮的構(gòu)建作用和禮對《詩》的約束顙13/13作用。《禮記·仲尼燕居》載孔子語：“擺不能詩，于禮繆”，此與“不學(xué)詩，無以興言”文異而義同。又《論語·泰
3、伯》云：褊“興于《詩》，立于禮，成于樂”，其即湞強(qiáng)調(diào)一個人欲修身成性，《詩》、禮、樂所起的作用，同時也說明了《詩》與禮、樂的關(guān)系。唐李翱云：“《詩》者，起于汝吟詠性情者也。發(fā)乎情，是起于《詩》也；止乎禮義，是立于禮也；刪《詩》而樂俅正《雅》、《頌》，是成于樂也。三經(jīng)一蠟原也?！彼援?dāng)子夏由“巧笑倩兮，美目外盼兮，素以為絢兮”中明白“禮后”，即桐一個人最終當(dāng)立身于禮的道理后，孔子便霧對其盛贊有加，稱“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！笨鬃又匾暋对姟?、禮猙二者之間關(guān)系的思想，也見于上博簡《孔
4、浚子詩論》。如第5簡，其論《清廟》云：“《清廟》，王德也，至矣。敬宗廟之禮┏，以為其本，秉文之德，以為其業(yè)?！痹谏每鬃涌磥?，《清廟》之所以為“至”，就鋏在于其能體現(xiàn)敬宗廟之禮。第10簡，其前評《關(guān)雎》云：“《關(guān)雎》之怡?！薄啊舵嘘P(guān)雎》以色喻于禮?！钡?2簡又云：“猖好，反內(nèi)于禮，不亦能怡乎？”《說文》蠔云：“怡者，和也，從心，臺聲?！逼湟员扳痹u《關(guān)雎》，就因為其能“喻于禮岐”，“納于禮”。于此可見，孔子論詩對ι禮的要求，一首詩，如果能體現(xiàn)禮就是一芳首好詩，哪怕它是一首談情說愛的情詩。藜第2
5、0簡，孔子云：“其離志必又以俞也。其言又所載而后內(nèi)，或前之而后交，ь13/13人不可角干也?！苯歉桑尅案伞?，廖名煩春先生《上海博物館藏詩論簡校釋》引周鳳五語：“當(dāng)讀為‘干’?！豆騻鳌ざㄌ还哪辍罚骸愿申H廬’注：‘不待禮見曰干’”。這里孔子再次強(qiáng)調(diào)了禮對《詩⑽》的約束作用?！霸娧灾尽蹦酥袊妼W(xué)的訇開山綱領(lǐng)，古者諸侯大夫交接鄰國，則賦葸《詩》言志，如言語得體，于禮為合，則先可以完成其外交使命。反過來，如賦《詩便》與志不稱，則不僅失禮之甚，甚至?xí)姓C來殺身辱國之禍，如慶封不答《相鼠》，恙伯
6、有之賦《鶉之奔奔》。故《禮記·孔子剞閑居》載孔子語云：“志之所志，詩亦至緋焉；詩之所至，禮亦至焉?！薄犊鬃釉娬摨病返?簡，其云：“詩亡離志”。在孔子乇看來，詩若離志就會有所逾禮，詩要體現(xiàn)ワ出一個人的情志，也要遵從禮的約束，故椅云：“人不可角干也?！痹娕c樂在孔菀子時代，詩與樂不分，二者都關(guān)乎禮的建窗設(shè)。《禮記·仲尼燕居》：子曰：“禮也坑者，理也；樂也者，節(jié)也。君子無禮不動魴，無節(jié)不作。不能詩，于禮繆；不能樂，滟于禮素；薄于德，于禮虛?！彼钥鬃诱撌\《詩》常與樂相并提。以孔子對《關(guān)雎攀》的評價為例。
7、《論語》中，孔子兩評《虞關(guān)雎》，一見于《八佾》：“《關(guān)雎》樂關(guān)而不淫，哀而不傷?！币灰娪凇短┎罚糊R“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳永哉?！被蛞詾橛诖苏摌?，而非論詩，其實宄13/13不然，兩評都是本詩、樂為說。先說“樂送而不淫，哀而不傷。”從樂的角度來說，配即所謂“人之情聞歌則感，樂者聞歌則感連而為淫，哀者聞歌則感而為傷，《關(guān)雎》麋之聲和而平，樂者聞之而樂其樂，不至于懟淫；哀者聞之則哀其哀，不至于傷。此《輛關(guān)雎》之所以為美?！睆脑姷慕嵌榷裕瑝N即所謂發(fā)乎情而止乎禮，故謂之和。上博番簡《孔子詩
8、論》評《關(guān)雎》為“怡”，就埂因為其能以色喻于禮，能反納于禮。故其謎聲則節(jié)，其文則禮，得中和之美，合中庸倦之道，是謂“哀而不淫，樂而不傷?！痹侃φf“《關(guān)睢》之亂，洋洋乎盈耳哉?！币回窗惆选皝y”解為音樂的卒章，如朱熹《四︼書集注》云：“亂，樂之卒章?！钡皝y”也可以理解為詩的卒章，毛奇齡《論語胄稽求篇》引張文?語：“《春秋傳》，《聰那詩》以末章‘自古在昔’六句為亂，為芟卒章；《武詩》以末‘耆定爾功’一句四鉞字為卒章，則《關(guān)雎》當(dāng)以末四句為卒章瘩”。《楚辭》也以卒章為亂?！蛾P(guān)雎》卒‖章文意寫君子以琴
