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《淺析波德萊爾與艾青詩歌中的“巴黎意象”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析波德萊爾與艾青詩歌中的“巴黎意象”1、相關(guān)定義1.1、概念的梳理和界定展的高峰,律詩的形制在沈宋手中成熟以后,唐代的詩人們便將大量的精力投入到了詩歌意象和意境的創(chuàng)造中,可以說“意象成了近體詩表達(dá)意義的基本單位”①。在大量的唐詩中,詩句打破了原有的語法結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為了眾多意象的組合。而詩歌發(fā)展到晚唐,尤其是在李商隱手中,在其細(xì)美幽約的美學(xué)追求與朦朧意境的營造中,詩歌意象愈發(fā)密集精煉而蘊涵深厚。所以詩歌意象的研究儼然成為了研究李商隱詩歌的一把重要的鑰匙。意象是詩人主觀情志的具體載體,分析研究詩歌意象可以從一個側(cè)面把握詩人的內(nèi)心世界,就可以把握詩人在創(chuàng)
2、作此詩時的心境和情感,就可以把握詩人的審美趣味和審美理想。可以說意象是詩歌的靈魂。本章將對意象的概念進(jìn)行梳理,并對聲音意象的范疇做大致的界定。因聲音意象的非獨立性,本章進(jìn)行的主要工作就是界定李商隱詩歌中的聲音意象,來區(qū)分出哪些意象屬于聲音意象。例如其詩《贈趙協(xié)律皙》中有云:”俱識孫公與謝公,二年歌哭處皆同?！贝颂幍母杪暸c哭聲是否屬于聲音意象,這需要我們結(jié)合詩意來參看它們的具體所指,詳味其詩發(fā)現(xiàn)這是一首感舊興悲之作,”歌哭”二字不過是說作者與朋友感情相投,悲喜與共,同聲音意象無涉。又如《馬嵬二首》中的:”此日六軍同駐馬,當(dāng)時七夕笑牽牛?！敝械摹毙Α睂?/p>
3、屬賦筆,亦與聲音意象無關(guān)。當(dāng)然也有相反的情況,如《訪隱者不遇成二絕》中有”玄蟬去盡黃葉落,一樹冬青人未歸?！倍鸥υ娪小毙s無停號”句,此處以玄蟬無聲,寫夏去秋來之時節(jié),似沒有蟬聲,又如聞蟬聲,此處的蟬便可以看作是聲音意象。而《留贈畏之》詩云:”郎君筆下驚鸚鵡,侍女吹笙弄鳳凰?！边@里的鸚鵡若不仔細(xì)品讀,可能會以為鸚鵡應(yīng)受驚嚇而啼叫,而詩中實則是用典,典出《后漢書禰衡傳》:”黃祖大會賓客,有人獻(xiàn)鸚鵡者,衡攬車而賦,文無加點,辭采甚麗。”詩人此句的用意是贊頌其友韓瞻之子才思敏捷。由于情思意緒與意象的高度融合,李商隱在組織詩篇時對詩歌意象的運用是靈活而富有
4、個人色彩的,他往往只是借用它的某一個側(cè)面來表達(dá)自己的意思,他對詩歌意象不同角度的摘取也就成為我們了解李商隱詩歌藝術(shù)的一種重要途徑。1.2、意象的基本概念及白居易詩歌的主要意象意象是我國古代詩歌史上出現(xiàn)較早而又得到廣泛運用的一個重要美學(xué)概念。從《周易》開始就有了”象”的范疇,并且提出了”立象以盡意”、”觀物以取象”①的命題。三國時王弼提出:”夫象者,出意者也;言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。言生于象,故可尋言以觀象;象生于意,故可尋象以觀意?！雹诓煌瑫r代的兩種說法所說的都是一個道理:人們要表達(dá)抽象的意,往往借助具體的象,使意外化,名之為”意象
5、”。正如《感知與意象》中所說:”《周易》的‘立象以盡意’是人觀之事物的最高境界。如果人在面對事物時,不僅停留在觀物象,查世事的基礎(chǔ)上,而是通過‘立象’,將事物的前因后果,來龍去脈及離合交錯等全貌分析透徹,以達(dá)到盡事物之寓意的話,那么人也就是圣人了?！雹勰铣瘎③脑凇段男牡颀埳袼肌菲械谝淮螌ⅰ币庀蟆备拍钜胛膶W(xué)領(lǐng)域,他在論述文章的構(gòu)思謀篇時說:”獨照之匠,窺意象而運斤;此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端?！雹苤刑圃娬摷茵ㄈ辉f:”取象曰比,取意曰興,義既象下之意?！雹荽撕?司空圖也指出“意象欲出,造化以奇?！雹藓鷳?yīng)麟在《詩藪內(nèi)篇》中亦云:”古詩之妙,專求意象
6、?！雹哌@一時期,對于意象的闡釋重在說明意象在文學(xué)境界的塑造中所產(chǎn)生的作用,即文學(xué)意境的產(chǎn)生是通過具體的象,主觀的情付諸于客觀的象,才有了文學(xué)的意境。①孫星衍《周易集解》,上海書店1988年版,第604—605頁。②樓宇烈《王弼集校釋》(下冊),中華書局1980年版,第609頁。③閔學(xué)勤《感知與意象:城市理念與形象研究》,東南大學(xué)出版社2007年版,第63頁。④周振甫《文心雕龍注釋》,人民文學(xué)出版社1981年版,第295頁。⑤何文煥《歷代詩話》,中華書局1981年版,第30頁。⑥夏傳才《中國古代文學(xué)理論名篇今譯》,南開大學(xué)出版社1985年版,第358
7、頁。⑦胡應(yīng)麟《詩藪》,上海古籍出版社1958年版,第1頁。-6-作為詩學(xué)范疇內(nèi)的”意象”,朱光潛先生曾做過一個解釋:每個詩的境界必須有”情趣”(Feeling)和”意象”(Image)兩個要素,”情趣”簡稱”情”,”意象”即是”景”。①袁行霈先生曾從三個方面來探討”意象”的內(nèi)涵和特點:首先,從意象與物象的關(guān)系來看,意象是融入主觀情意的客觀物象;其次,從意象與意境的關(guān)系來看,意象是構(gòu)成意境的具體單位;第三,從意象與詞藻的關(guān)系來看,語言是意象的物質(zhì)外殼,共同擔(dān)負(fù)著交流思想感情的任務(wù)。在朱光潛先生看來,意象只是單純的景,只有融入了作者或者是讀者的情才能構(gòu)
8、成詩歌境界,才是一首完整的詩。袁行霈先生在承認(rèn)意象是景,是詩的境界不可缺少的元素的基礎(chǔ)上,又進(jìn)一步說明意象的作用,即意象在
