康養(yǎng)旅游_內(nèi)涵解析與發(fā)展路徑_任宣羽

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1、中國旅游發(fā)展筆談第31卷2016年第11期中國旅游發(fā)展筆談——旅游與健康、養(yǎng)生主持人：楊振之四川大學(xué)旅游學(xué)院教授康養(yǎng)旅游，產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，然學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重滯后，基本概念尚不清晰，基礎(chǔ)理論情何以堪，政府企業(yè)翹首以待，學(xué)術(shù)界卻難以解決實踐問題。正因基礎(chǔ)研究缺如，概念尚未厘清，概念混亂易致產(chǎn)業(yè)混亂，導(dǎo)致投資夸大、風(fēng)險陡增，譬如養(yǎng)生與養(yǎng)老、健康與度假、佛教道教之養(yǎng)生等等，夸大其詞者不在少數(shù)。本期幾篇文章，圍繞康養(yǎng)旅游，從不同角度，稍有斬獲，然所期待者，更在日后學(xué)界之研究。①康養(yǎng)旅游：內(nèi)涵解析與發(fā)展路徑游示范基地〉標(biāo)準(zhǔn)解讀》中，徐紅罡教

2、授認(rèn)為：康養(yǎng)旅任宣羽1,2游就是健康和養(yǎng)生旅游，簡稱為康養(yǎng)旅游。（1.四川大學(xué)商學(xué)院，四川成都610000；2.攀枝花綜合前人對康養(yǎng)旅游的研究和攀枝花實際發(fā)學(xué)院，四川攀枝花617000)展的情況，筆者認(rèn)為：康養(yǎng)旅游是以良好的物候條件為基礎(chǔ)，以旅游的形式促進游客身心健康，增強Doi:10.3969/j.issn.1002－5006.2016.11.001游客快樂，達到幸福為目的的專項度假旅游。三、康養(yǎng)旅游的哲學(xué)基礎(chǔ)一、康養(yǎng)旅游的產(chǎn)生康養(yǎng)旅游的目的就是為了放松身心，追尋快隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，新的旅游方式和業(yè)態(tài)樂，増進游客幸福感。

3、關(guān)于什么是幸福，人類一直也不斷產(chǎn)生，“康養(yǎng)旅游”也從無到有。在學(xué)術(shù)方面處于探討之中。關(guān)注人生苦難，追求人類幸福是哲②國內(nèi)外尚無學(xué)者深入地研究康養(yǎng)旅游。劉麗勤較學(xué)的唯一終極關(guān)懷。早提出了“康養(yǎng)”一詞，但未對其進行釋義；王趙對古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯提出：幸福就是肉體無“康養(yǎng)旅游”作出了初步界定；此后，部分學(xué)者針對痛苦，靈魂無紛擾（Happinessisthefleshnopain，海南發(fā)展“康養(yǎng)旅游”進行了初步研究，但并未引起nodisturbanceinsoul）。他認(rèn)為精神上的快樂是心當(dāng)?shù)卣闹匾?。靈上的寧靜，真正的快樂就是靈

4、魂的寧靜，而過度2016年1月，國家旅游局正式頒布了《國家康養(yǎng)④的追求或享受，只能造成靈魂的紊亂。德謨克利旅游示范基地》標(biāo)準(zhǔn)（LB/T051-2016）（以下簡稱《標(biāo)特也認(rèn)為，享受、感官需求的滿足是快樂和幸福的準(zhǔn)》），并確定了首批5個“國家康養(yǎng)旅游示范基基本要求，否則如同“一生沒有宴飲，就像一條長路地”。“康養(yǎng)旅游”已被社會和市場廣泛認(rèn)同，國家旅⑤沒有旅店—樣?！钡矎娬{(diào)不要沉溺于感官的、肉游局也將其正式確立為新的旅游方式，并納入我國體的快樂，真正的幸福是實現(xiàn)精神的、靈魂的快樂和旅游發(fā)展戰(zhàn)略，從而進入了規(guī)范化發(fā)展的道路。幸福。

5、二、康養(yǎng)旅游的概念康養(yǎng)旅游是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的新①Ч???????????????u???????型旅游方式，學(xué)界對此還沒有一個較完整的概念。????v?щ?ZH2015026???????????u?????????????????v?щ?SC16B119??????b王趙認(rèn)為：康養(yǎng)旅游概括來講即為健康旅游、養(yǎng)生②???.????????????[J].?????2004,旅游，是一種建立在自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、文化(4)?28.環(huán)境基礎(chǔ)上，結(jié)合觀賞、休閑、康體、游樂等形式，以③??.???.]J]p??o????

6、?????:????達到延年益壽、強身健體、修身養(yǎng)性、醫(yī)療、復(fù)健等??2009??12?:12.③④WarrenJ.EpicurusandDemocriteanEthics:AnArchaeology目的的旅游活動?！稑?biāo)準(zhǔn)》把康養(yǎng)旅游定義為：指通ofAtaraxia?Cambridge[M].NewYork:CambridgeUniversityPress?過養(yǎng)顏健體、營養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛環(huán)境等各種2002.手段，使人在身體、心智和精神上都達到自然和諧⑤К?????????????щ?.????????M?.的優(yōu)良狀態(tài)的各

7、種旅游活動的總和。在《〈康養(yǎng)旅???????,1957:114-115.?1?旅游學(xué)刊第31卷2016年第11期TourismTribuneVol.31No.112016蘇格拉底截然相反，提出了“美德即知識”的著人的解放及“共產(chǎn)主義”的闡釋中創(chuàng)立了歷史唯物名論斷，認(rèn)為幸福的本質(zhì)是遵循道德，道德是達到主義幸福觀，認(rèn)為追求幸福是人的“類特性”，馬克幸福的途徑，幸福遵循“知識—道德—幸?！边@一基思將人的類特性定義為“自由自覺的活動”；追求幸本規(guī)律，認(rèn)為具備道德方面的知識是做善事的充要福是在實踐活動中展開和實現(xiàn)的，實踐活動就是人條件，

8、知識、道德和幸福密切聯(lián)系，相輔相成。柏拉追求幸福的活動。強調(diào)真正的幸福絕不是肉體的圖繼承和發(fā)展了蘇格拉底的幸福理論，進一步區(qū)分快樂和心靈的滿足，是人類向往完滿的生存狀態(tài)和了快樂和幸福，認(rèn)為快樂和幸福不同，快樂屬于感為這生存狀態(tài)不斷勞動的成果。性領(lǐng)域，一個人真正要獲得幸福，必須