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《中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程第一節(jié)上古：中國(guó)文化的產(chǎn)生一、中國(guó)人的起源○元謀猿人(云南)，距今170萬(wàn)年，我國(guó)境內(nèi)最早活動(dòng)的猿人。○藍(lán)田猿人(狹西)，距今80萬(wàn)年。○北京猿人(北京)，距今60萬(wàn)年，能使用原始石塊，人工取火?！鹕巾敹慈?北京)，距今20萬(wàn)年—1萬(wàn)年左右。二、原始物質(zhì)文化原始物質(zhì)文化是指原始社會(huì)人化自然過(guò)程中所創(chuàng)造的實(shí)體文化。我們可以把原始物質(zhì)文化分為舊石器和新石器時(shí)代加以介紹舊石器時(shí)代，相當(dāng)于人類(lèi)歷史上從原始群到母系氏族公社出現(xiàn)的時(shí)期。共經(jīng)歷了大約二三百萬(wàn)年。主要特征是猿人使用的工具是簡(jiǎn)單加工的石塊（打制石器）。那個(gè)時(shí)代的工具主要是用石英巖和燧石制成的大型砍砸器、小型
2、尖狀器和刮削器。另外北京猿人已經(jīng)熟練的使用火。能使用天然火，這是北京猿人征服自然、人化自然的重要本領(lǐng)?；鹉苡脕?lái)軀寒照明，圍捕獵物，還可以燒烤食物，熟食能促進(jìn)身體和智力的發(fā)明?；鸬氖褂脴?biāo)志著人與動(dòng)物的最后訣別。新石器時(shí)代，開(kāi)始于公元前7000年。中國(guó)人廣泛使用經(jīng)過(guò)磨光或鉆孔加工的工具器型有石斧、石刀、石鏟、石鑿和石梨等。粗糙的陶器也廣泛出現(xiàn)。三、原始觀念文化在原始先民宗教崇拜的對(duì)象方面，大致分為自然崇拜、生殖—祖先崇拜、和圖騰崇拜三大類(lèi)。-20-（1）自然崇拜：對(duì)大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。對(duì)大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。在仰韶、屈家?guī)X等文化遺址中出土的陶器
3、上，有不少表現(xiàn)太陽(yáng)圖形的紋飾。也有以動(dòng)植物和自然物形象為紋飾內(nèi)容的。這些反映的就是原始先民對(duì)大自然的崇拜。自然崇拜對(duì)保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡起到了積極作用?！钭匀怀绨菔且造`魂不死、萬(wàn)物有靈為基礎(chǔ)的多神崇拜。（2）生殖—祖先崇拜。先民對(duì)自身的繁衍非常關(guān)注，由此產(chǎn)生幟熱的生殖崇拜。而且，生殖崇拜與祖先崇拜是緊密聯(lián)系在一起的。生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括對(duì)女性和男性的崇拜。女性被先民認(rèn)為是繁殖人種的決定因素，因此，人們把女性作為創(chuàng)世神、始祖神加以頂禮膜拜。后來(lái)，隨著男性在社會(huì)生產(chǎn)中的地位日益重要，便轉(zhuǎn)向了男性崇拜。☆生殖崇拜是指崇拜任何可以促進(jìn)生殖力的勢(shì)力，以及對(duì)生物界繁殖能力
4、的贊美和向往。（3）圖騰崇拜：圖騰是印第安語(yǔ)“它的親族“詞的音譯。圖騰是指原始人認(rèn)為自己的氏族與某種動(dòng)物、植物或想象出來(lái)的生物之間有一種特殊的親密關(guān)系，并以他作為整個(gè)氏族崇拜的對(duì)象，與自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比，圖騰崇拜是較為高級(jí)的宗教形式，這種原始宗教是原始時(shí)代觀念文化的主流。李澤厚說(shuō)得好：“……以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為‘龍’?！保ā睹赖臍v程》）在原始觀念文化中，原始藝術(shù)也有長(zhǎng)足發(fā)展，主要藝術(shù)形式是原始彩陶、陶繪、原始雕刻，原始巖畫(huà)。四、原始社會(huì)組織人與人之間的相互關(guān)系，在上古時(shí)代主要有婚姻關(guān)系，氏族關(guān)
5、系，其組織形式包括原始群、家族、氏族、部落、部落聯(lián)盟等。（1）就婚姻關(guān)系而言，在原始社會(huì)，中華先民經(jīng)歷過(guò)以下幾個(gè)階段：首先是：血親雜交（群居雜婚，母子、父女也可能有性關(guān)系、導(dǎo)致人口繁殖能力和體質(zhì)低下）其次是：血緣群婚（形成血緣家族的婚姻關(guān)系稱(chēng)血緣婚）-20-再次是族外婚（禁止組內(nèi)群婚，本族的人必須同別人的氏族公社實(shí)行族外群婚。在母系氏族社會(huì)，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社會(huì)，是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中）婚姻關(guān)系的不斷變化，證明人類(lèi)逐步走向文明。（2）就氏族關(guān)系而言，經(jīng)過(guò)了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段母系氏族是以母親的血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)的基本單位。在
6、母系氏族社會(huì)里，婦女在生產(chǎn)和生活中起著主導(dǎo)作用。大致說(shuō)來(lái)，母系氏族社會(huì)從舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始。貫穿整個(gè)新石器時(shí)代。中國(guó)上古神話傳說(shuō)中的女?huà)z氏、庖犧氏、神農(nóng)氏、有巢氏、燧人氏都是母系時(shí)期中華先民創(chuàng)造的神，其中后代稱(chēng)謂的三皇，即地皇神農(nóng)氏、人皇伏羲氏、天皇燧人氏，即生活于這一時(shí)期。父系氏族社會(huì)是以父親的血緣關(guān)系為中心結(jié)成的原始社會(huì)晚期的基本單位。隨著男子勞動(dòng)地位的改變，使他們逐漸取代了婦女在生產(chǎn)和生活中的支配地位。在父系氏族社會(huì)里，人們按照父親的血統(tǒng)確定親屬關(guān)系。父系氏族社會(huì)大約產(chǎn)生于青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代早期。傳說(shuō)中的五帝（指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）就生活在這一時(shí)期。堯舜禪讓是這
7、一時(shí)期制度文化的折光。五、上古文化分布：（1）華夏文化集團(tuán)。包括仰韶文化和龍山文化分布區(qū)。它發(fā)祥于黃土高原、后沿黃河?xùn)|進(jìn)，散布于中國(guó)的中部及北部的部分地區(qū)。黃帝、炎帝就生活在這個(gè)區(qū)域。黃帝和炎帝是傳說(shuō)中的中國(guó)原始社會(huì)晚期的兩個(gè)部落首領(lǐng)。他們的部落原先都居住在今天的陜西境內(nèi)，后來(lái)沿著黃河兩岸向東發(fā)展到達(dá)今天的山西、河北、河南、山東一帶。炎帝和黃帝被尊為華夏族共同祖先。黃帝墓在今陜西黃陵縣。中國(guó)人和海外華僑、華人經(jīng)常到華夏文化區(qū)拜謁。（2）東夷文化集團(tuán)：大致在今山東、河南東南和安徽中部一帶，即大
