夏洛克、葛朗臺、潑留希金進(jìn)行比較

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1、夏洛克、葛朗臺、潑留希金進(jìn)行比較—鄖縣中學(xué)吳平安夏洛克、葛朗臺、潑留希金，都是歐洲文學(xué)史上著名的貪婪、吝嗇的典型。對他們做一個(gè)簡略的“平行比較”，有助于對各個(gè)典型總體上的把握，從而深化對每個(gè)人物的理解與認(rèn)識。三個(gè)守財(cái)奴中，若講“年紀(jì)”，夏洛克比其他兩個(gè)要“大”三百多歲。當(dāng)這位猶太富商在威尼斯發(fā)放高利貸的時(shí)候，正是充滿了血腥氣的資本主義原始積累時(shí)期。夏洛克這一藝術(shù)典型的出現(xiàn)的重大意義首先就在于，他是原始積累時(shí)期的資產(chǎn)者第一次在戲劇舞臺上的亮相，我們從中可以窺見到“創(chuàng)業(yè)”初期資產(chǎn)階級特有的精神面貌：在積聚財(cái)富的發(fā)家過程中，夏洛克身上體現(xiàn)出極端的殘酷性與惡毒性。為

2、了發(fā)財(cái)致富，他敢于以任何手段，包括用血淋淋的人肉，去掃除橫亙在面前的障礙。另一方面，當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)勢力在歷史舞臺上初露頭角的時(shí)候，它必然急于為自己存在的合法性尋找根據(jù)，因而又帶有明顯的虛偽性與欺騙性。夏洛克操起骯臟營生，干著罪惡勾當(dāng)時(shí)，從未心慈手軟，可是一旦言之于口，似乎還不免有幾分羞羞答答，躲躲閃閃，不得不煞費(fèi)苦心地引證一番《舊約》故事，替自己壯壯膽，以“撐起堂皇的門面”來，為整個(gè)資產(chǎn)階級的剝削行徑，披上了一層神圣的宗教外衣。資本來到人間，經(jīng)過幾百年發(fā)展，當(dāng)它人格化為葛朗臺老頭時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)個(gè)人刮目相看的龐然大物了。他由一個(gè)地位低下的箍桶匠，一躍成為一名商

3、界巨子，不但經(jīng)營地產(chǎn)，發(fā)放高利貸，還從事國際貿(mào)易，染指金融證券，甚至出任過市長，在政界露過頭臉，已不單純是一個(gè)生意人了。他像老虎和巨蟒一般吞噬著金錢，胃口之大，。心腸之狠，城府之深，手段之高，與夏洛克相比，早已不可同日而語了。他背棄誓約出賣存酒；看準(zhǔn)行情玩公債投機(jī)；他能在全城人不知鬼不覺中拋售黃金，一夜之間牟得暴利。憑著對社會(huì)深刻的洞悉和對人心入微的體察，他幾乎無往而不勝，聚積起一個(gè)人在十九世紀(jì)可能聚積的最龐大的財(cái)富。他也無須效顰前輩，去引證什么《圣經(jīng)》條文，為自己的巧取豪奪，蠶食鯨吞辯解了。而是對自己的心機(jī)和手段，暗中欣賞，為之陶然。三個(gè)守財(cái)奴中，倘排“輩

4、份”，潑留希金要算最高的了。他雖與葛朗臺同是十九世紀(jì)初葉的人，卻還生活在俄國專制主義農(nóng)奴制度的萌庇之下，是一個(gè)擁有上千個(gè)魂靈的農(nóng)女。主，是最腐朽最落后的生產(chǎn)關(guān)系的代表。標(biāo)志著民族意識覺醒的十二月黨人的起義雖然被沙皇政府鎮(zhèn)壓下去，俄國的封建農(nóng)奴制度畢竟已到了黃昏暮年。潑留希金就是這樣一個(gè)黑暗王國中的公民，他的愚昧、昏庸、狠瑣、畸型，特別是他的寄生性和腐朽性，處處都在顯示一個(gè)病入膏肓的制度在行將就木之前的征兆。世間的守財(cái)奴都視快快發(fā)財(cái)為人生的唯一幸福，把金錢的損失看作人生最大的痛苦。三部作品中都并非偶然地出現(xiàn)了主人公與至親骨肉在金錢問題上的沖突。夏洛克縱然腰纏萬

5、貫，對獨(dú)生女兒卻一毛不拔，甚至禁止她戀愛結(jié)婚。當(dāng)后者受到人文主義思想的感召，從地獄般的家庭出走之后，使夏洛克大悲大慟的不是失去了女兒，而是攜走了他的金銀珠寶，尋訪下落又不免破費(fèi)錢財(cái)。潑留希金對兒子抱有“偏見”，覺得他要輸光自己的財(cái)產(chǎn)，連其死活也毫不注意。他對女兒也懷有“猜疑”，害怕女兒女婿會(huì)揮霍自己的產(chǎn)業(yè)，對她的私奔同樣不屑于尋訪。葛朗臺在獨(dú)生女歐也妮的婚姻戀愛和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上，更是威脅、軟禁、欺騙、蒙哄、劍拔弩張地進(jìn)行了一場生死搏斗，終于逼死了妻子，斷送了歐也妮一生的幸福。殊途同歸，這些沖突的結(jié)果，最終是使家庭的溫情全然被淹沒在利己主義的冰水之中。赤裸裸的金

6、錢關(guān)系取代了自古以來奉為神圣的人倫關(guān)系。不過錢財(cái)在這三個(gè)守財(cái)奴手中，所起的作用卻大不一樣。夏洛克視金銀如公羊母羊，懂得要像“母羊生小羊”一樣，毫不怠慢地叫“母金生子金”；葛朗臺更深話“錢像人一樣是活的，會(huì)動(dòng)的，它會(huì)來，會(huì)去，會(huì)流汗，會(huì)生產(chǎn)?！彼呀?jīng)領(lǐng)悟了資本在流通中增值的奧秘。盡管夏洛克讓金錢生息的手段是一種封建主義的剝削方式，葛朗臺的活動(dòng)帶有更多的現(xiàn)代資產(chǎn)階級的色彩，但他們都力求把錢財(cái)轉(zhuǎn)化為資本?？墒窃跐娏粝＝鸬那f園里，它卻只能變成肥料和垃圾，化為塵埃和石頭，以至于連這位農(nóng)奴主都“已經(jīng)不大明白自己有些什么了”。除了征收地租之外，他所能做的，充其量，也不過是

7、在乞乞科夫收購死魂靈時(shí)，低三下四地乞求多增加幾個(gè)戈比而已。像文學(xué)史上許多不朽的典型一樣，三個(gè)守財(cái)奴都不是性格單一的類型化、定型化的人物，在他們身上體現(xiàn)了豐富多彩的性格側(cè)面和主導(dǎo)性格方面的統(tǒng)一。莎士比亞無意于把夏洛克寫成一個(gè)十足的魔鬼，他雖是一個(gè)貪婪狠毒的高利貸者，同時(shí)又是一個(gè)生活在基督教社會(huì)里的猶太人，他的肩頭同樣承受著一個(gè)多災(zāi)多難的民族若干世紀(jì)以來所承受的種族的和宗教的迫害。他不免在稠人廣眾之中被人罵作異教徒和殺人的狗，長袍和胡須上被人吐上唾沫，甚至像野狗一樣被人踢來踢去。這未嘗不能博得觀眾和讀者的一點(diǎn)惻隱之心。巴爾扎克則把撒旦一般惡魔的力賦予了筆下的葛朗

8、臺老頭。他在黃金的巨流中左右逢源，可是必要時(shí)卻又會(huì)耳