資源描述：
《從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中看馬克思主義的生態(tài)觀及其當(dāng)代啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中看馬克思主義的生態(tài)觀及其當(dāng)代啟示 一、《提綱》中包含的生態(tài)觀思想 （一）《提綱》中人與環(huán)境關(guān)系的闡述 《提綱》第三條指出“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學(xué)說忘記了：環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上?！苯又?，馬克思明確的指出“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理的理解為變革的實(shí)踐。” 馬克思以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，正確的解決了人與環(huán)境的關(guān)系問題。人類通過實(shí)踐活動(dòng)使環(huán)境得到改變，在實(shí)踐的過程中人們的知識(shí)又不斷得到豐富，從而對(duì)自然界有了更好的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)方面來說，人們
2、的實(shí)踐活動(dòng)要受到生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的制約，同時(shí)，人們又在實(shí)踐活動(dòng)中改變著環(huán)境。馬克思生態(tài)觀的重要問題之一便是人與環(huán)境的關(guān)系問題。馬克思指出在環(huán)境面前人不是毫無作為的。在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)，由于生產(chǎn)力的底下，人們的無知，人與環(huán)境之間，在總體上保持著一種被迫順應(yīng)的和諧。隨著生產(chǎn)力的提高，極大的提升了人們改造環(huán)境的能力，在給人們帶來物質(zhì)享受的同時(shí)也激化了人與環(huán)境之間的關(guān)系。《穹頂之下》給我們一個(gè)警醒，它充分的描述了人與環(huán)境之間的惡劣現(xiàn)狀。由于馬克思正確的認(rèn)識(shí)到人與環(huán)境之間的關(guān)系，所以，他指出人只有尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，人類才能得到永續(xù)的發(fā)展
3、?！ ∮纱?，可以看出馬克思從人與環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，預(yù)見性的看到人對(duì)環(huán)境的影響，體現(xiàn)出馬克思豐富的生態(tài)思想，是馬克思生態(tài)觀的重要組成部分?！ 。ǘ短峋V》所揭示的實(shí)踐觀 馬克思通過《提綱》提出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)踐觀點(diǎn)的提出使得新唯物主義與舊唯物主義有了質(zhì)的區(qū)別。馬克思以唯物主義的方式對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了全面深入的理解和考察，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了舊唯物主義當(dāng)然也包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的唯物主義缺陷。為了奠定了認(rèn)識(shí)論的基石，馬克思從思維出發(fā)說明實(shí)踐對(duì)人類思維的重要性。馬克思以實(shí)踐立論正確的理解了人與環(huán)境之間的關(guān)系。在《提綱》第六條馬克思進(jìn)一步提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”馬克思從實(shí)踐出發(fā)正
4、確的回答了全部社會(huì)生活的本質(zhì)，歷史觀的科學(xué)基礎(chǔ)以新唯物主義而奠定。自此，實(shí)踐的觀點(diǎn)被引入到了哲學(xué)領(lǐng)域之中?！ ∩鷳B(tài)思想包含在馬克思的實(shí)踐觀中。馬克思在研究實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)人類實(shí)踐是個(gè)發(fā)展的過程，即表明人類對(duì)自然界是可以認(rèn)識(shí)的但在一定的時(shí)間上由于主客觀因素的限制人們的認(rèn)識(shí)又具有一定的盲目性，同時(shí)由于人類活動(dòng)的目的性從而使得實(shí)踐又帶有一定的功利性。恩格斯指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。在實(shí)踐的觀點(diǎn)之上，馬克思、恩格斯提出一些重要的有生態(tài)學(xué)意義的看法如只有在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，人類才能夠正確認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，只有正確認(rèn)
5、識(shí)到這些規(guī)律才能更好的實(shí)現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展?！ 《ⅠR克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代啟示 在當(dāng)代人類對(duì)自然界的過度開發(fā)使得人類受到自然的懲罰，在這種情況下，我們有必要認(rèn)真研讀馬克思的生態(tài)思想，從其思想中獲得啟示，為我們?nèi)祟惖挠览m(xù)發(fā)展創(chuàng)造?！ 。ㄒ唬┮鲞M(jìn)對(duì)自然界規(guī)律的認(rèn)識(shí) 人們要想有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)作用無疑要對(duì)客觀規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)，如果認(rèn)識(shí)不夠必會(huì)受到自然的懲罰。世間萬物都有其自身的規(guī)律，自然界自然也不列外，我們要想建立人與自然和諧的關(guān)系就有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的生態(tài)觀，在實(shí)踐的過程中不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，以認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀為指導(dǎo)，及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而可以更好的認(rèn)識(shí)生態(tài)規(guī)律，
6、依規(guī)律辦事，不做損壞生態(tài)規(guī)律的事。如對(duì)于轉(zhuǎn)基因持我們應(yīng)持小心的態(tài)度，對(duì)于轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物使用的結(jié)果我們目前尚且無法預(yù)測(cè)，需做長期的考察，才能逐步掌握其規(guī)律。只有在掌握其規(guī)律的情況下，我們才能做出正確的抉擇，才能在實(shí)踐活動(dòng)的過程中不做有違規(guī)律之事。 ?。ǘ┮鲞M(jìn)對(duì)生態(tài)價(jià)值及生態(tài)效益的認(rèn)識(shí) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，當(dāng)下的人們往往僅盡注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值而無視生態(tài)價(jià)值，以損壞自然界的生態(tài)為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)，無視生態(tài)價(jià)值來強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。馬克思主義的生態(tài)觀啟示我們，應(yīng)該在重視實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及相關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)價(jià)值、生態(tài)效益的認(rèn)識(shí)和維護(hù)
7、。我們不能只注重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，應(yīng)本著為子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)自然資源采取有節(jié)制的開采，而不是過度的開采。如我國可用資源豐富，是國家建設(shè)和發(fā)展的有力條件，但是13億人口平均下來，人均資源卻又相對(duì)不足，這就更需要我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)過程中不能只注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益而忽視生態(tài)效益，否則，我們的后代將處于無資源可用的危險(xiǎn)狀態(tài)，人類的可持續(xù)發(fā)展也就只能化為天方夜譚?！ 】傊?，馬克思主義生態(tài)觀是關(guān)于生態(tài)研究的一種系統(tǒng)的理論，是以馬克思主義世界觀、社會(huì)歷史觀為理論基礎(chǔ)，也是基于當(dāng)代實(shí)踐而在生態(tài)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義的繼承
