關(guān)于《論語》中的孝道思想

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1、關(guān)于《論語》中的孝道思想【論文關(guān)鍵詞】《論語》孝道孔子　　【論文摘要】孝道是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳承孝道對于弘揚中華民族的文化遺產(chǎn)有著重要的理論和現(xiàn)實意義。在孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說中，孝道思想有著極其重要的地位。它是儒家以“仁”為核心，以“禮”為形式的道德規(guī)范體系的最重要的內(nèi)容之一，是儒家用以規(guī)范父母與子女關(guān)系的最重要、最基本的原則之一?！　⌒⒌朗侵腥A民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳承孝道對于弘揚中華民族文化遺產(chǎn)有著重要的理論和現(xiàn)實意義。在孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說中，孝道思想有著極其重要的地位。它是儒家以“仁”為核心，以“禮”為形式的道德規(guī)范體系的最重要的內(nèi)容之一，是儒

2、家用以規(guī)范父母與子女關(guān)系的最重要、最基本的原則之一。家、國、天下是密不可分的統(tǒng)一整體，“天下興亡匹夫有責”，我們應(yīng)該立足于最小的一點——家，從自我做起，弘揚孝道，孝敬父母。弘揚孝道是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，也是響應(yīng)創(chuàng)建和諧社會、貢獻自己的微薄之力的具體做法?！　⌒⒕褪且匝夑P(guān)系為紐帶的一種晚輩對長輩的倫理道德?！稌吩疲骸靶⒑?惟孝，友于兄弟”，《尚書》上對孝的解釋就是孝敬父母，友愛兄弟。孑L子說過“弟子入則孝，出則弟”，就是說年輕人在父母身邊就要孝敬父母，離開家里就要敬愛兄長?！梆B(yǎng)可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難?！眻A可見孝的內(nèi)容很多，主要包括的內(nèi)容有：一為養(yǎng)

3、，即贍養(yǎng)父母。二為敬，即孝敬父母。三為安親，四為終身孝敬。此外《論語>中多次提及的喪葬及其喪葬的禮節(jié)問題也被孔子認為是孝敬父母的延伸?！　　皞}廩實而知榮辱”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，所以盡孝道的首要條件是贍養(yǎng)父母。子夏問孝，子日：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”喔說子女侍奉父母能經(jīng)常和顏悅色是件難事。遇到有事，子女去操勞；有好吃好喝的，讓父母享用，僅這樣就可以認為是孝了嗎?從孔子的疑問中就可以知道，孔子認為僅僅有這些是不夠的，要孝敬父母肯定要做更多，那么更多的是什么呢?《論語》中對這個問題又做了進一步的閻釋，即“敬”。　　子游問孝，子日：“今之孝者，是謂

4、能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”孔子說了，現(xiàn)在稱作的孝，是僅僅能供養(yǎng)父母就行了。然而就是狗、馬也能得到人的飼養(yǎng)；如果沒有對父母的一片孝敬之情，那贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?孔子駁斥了那個時代普遍存在的“孝”的概念，認為孝不僅僅是能夠供養(yǎng)父母，還必須要敬，要對父母有一片孝敬之情，孔子在這里著重強調(diào)了“敬”。羊羔跪乳，烏鴉反哺，那是一般動物的本能，而人類如果只停留在這種初級階段，把妥善安置父母的衣食住行問題作為孝順的最高境界，就未免愧對于“宇宙之精華，萬物之靈長”的稱謂了。孑L子認為在養(yǎng)父母的同時必須對父母“敬”。子日：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨

5、?！眆t恃奉父母，(如果發(fā)現(xiàn)他們有不對的地方，應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地規(guī)勸，如果父母沒有聽從的意思，仍然應(yīng)當恭敬的侍奉，不要冒犯他們，盡管內(nèi)心憂慮，對父母卻不怨恨?！　≡诳鬃蛹叭寮铱磥?，孝敬父母不僅要“養(yǎng)親”、“敬親”，還要提倡“安親”。所謂“安親”．就是說子女在父母生時立身行道，不犯刑律，不做冒險的事，不做不義的事，以免父母為自己的過錯和安全擔驚受怕?！墩撜Z·里仁》提到的“父母在不遠游，游必有方”，也是孔子提及的安親的重要內(nèi)容。131(p17)　　子日：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！备赣H在世時，因為兒子不能享有獨立行動的權(quán)力，所以只觀察他的志向，父親去世之后就

6、要看他的行為，如果他能長時間地遵照父親生前的道德規(guī)范而沒有改變的話，就可以稱他是孝子了?？鬃涌偨Y(jié)性的指出：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”孑L子構(gòu)架了一個生命的輪回的框架，子女不改變父母生前奉行的準則，繼續(xù)繼承他們的事業(yè)或者是遺愿?！叭隉o改于父之道”，“三”是虛指．指很長的時間，甚至是一生。因此這是一個自覺性太強、時間又長的過程，是需要很多毅力的，所以筆者覺得這是孔子所認為的敬父母的最高標準了。這也是終身孝敬的難能可貴之處?！　∽尤眨骸?父母)生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！笨鬃硬坏匾晫Ω改傅酿B(yǎng)、敬、安和終生盡孝，還特別重視對父母的喪葬極其禮記?？鬃诱f“喪事不敢

7、不勉”即說辦喪事不敢不盡禮。但他又提倡喪禮的樸素節(jié)儉，他明確指出更應(yīng)該做好的是在父母生前盡的孝道，孝敬父母。這在《論語·八佾》中體現(xiàn)出來，林放問禮之本。子日：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！笨鬃又赋?，就一般禮節(jié)儀式而言，與其過分奢侈，寧可樸素節(jié)儉；就辦喪事而言與其在儀式上大操大辦，不如內(nèi)心真正悲哀?！　】鬃拥膶W(xué)生曾子在孝道問題上又有了進一步的研究，他曾經(jīng)寫過《孝經(jīng)》。曾子日：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！痹又鲝埜改傅脑岫Y要謹慎對待，祭奠祖先要敬重、真誠，這樣做就能夠使社會道德風尚日漸淳厚。曾子將