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《從社會(huì)主義本質(zhì)論到社會(huì)主義和諧論：對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、從社會(huì)主義本質(zhì)論到社會(huì)主義和諧論：對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！边@既是一個(gè)新的判斷，也是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和具體化。應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解這一新的判斷的基本內(nèi)涵?如何認(rèn)識(shí)和理解這一新的判斷對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義?如何認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義本質(zhì)論與社會(huì)主義本質(zhì)屬性論之間的關(guān)系等等?這一系列的問(wèn)題都必須在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一新判斷中得到正確的解答。本文擬談幾點(diǎn)看法?！ ∩鐣?huì)主義本質(zhì)論是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的發(fā)展 從社會(huì)主義本質(zhì)論
2、到社會(huì)主義和諧論：對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。”這既是一個(gè)新的判斷，也是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和具體化。應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解這一新的判斷的基本內(nèi)涵?如何認(rèn)識(shí)和理解這一新的判斷對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義?如何認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義本質(zhì)論與社會(huì)主義本質(zhì)屬性論之間的關(guān)系等等?這一系列的問(wèn)題都必須在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一新判斷中得到正確的解答。本文擬談幾點(diǎn)看法?！ ∩鐣?huì)主義本質(zhì)論是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的發(fā)展 本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，事物的內(nèi)
3、部聯(lián)系，是事物內(nèi)部比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面，任何事物的本質(zhì)都是該事物區(qū)別于他事物以及該事物存在和發(fā)展的依據(jù)。本質(zhì)與現(xiàn)象相對(duì)，組成辯證法的一對(duì)范疇。所謂本質(zhì)屬性，即本質(zhì)的屬性，偏重于強(qiáng)調(diào)屬性的規(guī)定性，是本質(zhì)在一定關(guān)系中的表現(xiàn)，是本質(zhì)的特性、狀態(tài)、外部聯(lián)系和表面特征，以本質(zhì)為存在依據(jù)，實(shí)質(zhì)上屬于現(xiàn)象的范疇。在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，不能抹煞本質(zhì)和本質(zhì)屬性的區(qū)別，也不能把二者割裂開(kāi)來(lái)。只認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，不揭示事物的本質(zhì)，只是對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)；揭示了事物的本質(zhì)后，不能完整地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，也將使本質(zhì)抽象化。
4、 現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在建設(shè)過(guò)程中都遇到過(guò)嚴(yán)重的挫折，走過(guò)很大的彎路。究其原因，鄧小平指出這是因?yàn)閷?duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。鄧小平指出：“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”江澤民也指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我
5、們可以看到，堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本的理論問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚；改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。”以上引文中，鄧小平主要強(qiáng)調(diào)要搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。但他首先明確指出，我們的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。因此，實(shí)際上鄧小平認(rèn)為要在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。而要認(rèn)清什么是社會(huì)主義和怎
6、樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，最根本的就是要揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。對(duì)此，鄧小平曾明確指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！币虼?，根據(jù)鄧小平的觀點(diǎn)，要深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，要搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)。而社會(huì)主義制度是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的關(guān)系體系，屬于社會(huì)主義本質(zhì)屬性的范疇。因此，鄧小平從提出搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)一步提出了如何搞清楚
7、社會(huì)主義制度與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系，也就是搞清楚社會(huì)主義本質(zhì)屬性和社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系，并在堅(jiān)持社會(huì)主義制度即本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義本質(zhì)。 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大發(fā)展，其重大意義主要在于：(1)使人們看清了社會(huì)主義存在和發(fā)展的依據(jù)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷使我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義存在和發(fā)展的依據(jù)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，否則社會(huì)主義就不能存在和發(fā)展下去。(2)從根本上破除了脫離生產(chǎn)力來(lái)抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的種種錯(cuò)誤觀念，為堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)
8、建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)提供了理論根據(jù)。(3)為堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)與按勞分配為主體的分配方式指明了明確的方向。因?yàn)橹挥袌?jiān)持公有制為主體和按勞分配為主體，才能發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。(4)突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，從根本上解除了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作資本主義本質(zhì)特征的思想束縛，使我們明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)?！ ∩鐣?huì)主義和諧論是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的具體化
