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《當(dāng)代藝術(shù)與城市公共空間的建構(gòu)——《藝術(shù)介入空間》的解讀及啟示》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、當(dāng)代藝術(shù)與城市公共空間的建構(gòu)——《藝術(shù)介入空間》的解讀及啟示【摘要題】理論探討【正文】法國藝術(shù)史與美學(xué)博士卡特琳·格魯(CatherineGrout)著述的《藝術(shù)介入空間》（注：PourdeI'artdansnotrequotidian.(desoeuvresenmilieuurbain)/CatherineGrout.[法]卡特琳·格魯著；姚孟吟譯，《藝術(shù)介入空間》(都會里的藝術(shù)創(chuàng)作)，廣西師范大學(xué)出版社，2005年1月第1版。）(Pourdel'artdansnotrequotidian.)一書，從社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)及文化學(xué)的多重視角，
2、記敘和闡釋了西方當(dāng)代公共藝術(shù)在城市公共空間建構(gòu)中的某些方式和意義，它并非一部著重在純粹的理論上進(jìn)行抽象闡述的著作，而是借助對當(dāng)代公共藝術(shù)的具體實(shí)踐與觀念的考察而進(jìn)行的獨(dú)到的評介。該著作中所闡述的公共藝術(shù)觀念及主張，在許多方面不同于國內(nèi)外相關(guān)著述中的理論見解。它通過40余件公共藝術(shù)介入都市空間的典型個案，向人們推介和剖析了具有創(chuàng)造性及觀念藝術(shù)特征的都市公共藝術(shù)之現(xiàn)象和方式。這對于正處在經(jīng)濟(jì)、社會快速發(fā)展中的中國城市之公共藝術(shù)建設(shè)，顯然有著特殊的時代意義，尤其是對于當(dāng)下中國城市公共藝術(shù)的理論建設(shè)與實(shí)踐的深化，有著某些可貴的啟示及借鑒的作用。
3、本文試對該著作的部分解讀，概要地梳理和明晰其內(nèi)在思想的傾向，以及對我們相關(guān)領(lǐng)域事業(yè)的顯在啟示，并為尋求我們的城市公共藝術(shù)發(fā)展的坐標(biāo)增添某些參照和比較的對象。下面將以原的言說及觀念為藍(lán)本，并伴以本文筆者對相關(guān)問題的認(rèn)知，從4個基本方面加以有限的解讀和闡述。 一、當(dāng)代城市“公共空間”及“公共藝術(shù)”的再定義隨著時代的發(fā)展，對于公共空間的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了許多變化。城市中的公共空間，不再僅僅意味著傳統(tǒng)意義上的中心廣場、道路節(jié)點(diǎn)或公園、會所等場域。這些場所大多只是設(shè)計(jì)者或城市歷史使之形成的一些實(shí)體空間，實(shí)際上它們在今日已經(jīng)很少能夠真正成為人們進(jìn)
4、行公共交流的場域，而人們更多地需要依據(jù)自身的環(huán)境條件、生活方式，創(chuàng)造出多樣的乃至即興的可供公眾參與和互動的共享空間。況且，當(dāng)代公共空間在相當(dāng)?shù)某潭壬弦呀?jīng)隱形在諸如電子X絡(luò)、電視、報(bào)刊等其他公共媒體之中，這使得公共空間形態(tài)(及社會政治學(xué)意義上的公共領(lǐng)域)形成了多元化、非物質(zhì)化或非固定化的存在方式。同時，現(xiàn)實(shí)中的人們又永久地需求在真實(shí)的空間中進(jìn)行面對面的群體生活和社會交流。因此，作為供市民大眾了解復(fù)雜多樣的世界和進(jìn)行交流、聚會、娛樂及休閑的公共空間，就產(chǎn)生了各種相應(yīng)的概念和形式，這顯然是為了適應(yīng)多元社會和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展?？ㄌ亓铡じ耵斔摹?/p>
5、藝術(shù)介入空間》(以下皆簡稱為《藝》)認(rèn)為，公共空間的誕生和存在，并非就是由即定的實(shí)體空間范圍所劃定的，而是由于生活著的人們的需要和行為所建構(gòu)的。西方國家中以往城市廣場等空間形式的存在，卻不能掩蓋“西方城市空間中公共空間的消失或缺席”之情形的存在。因此，從一定的意義上講，公共空間建構(gòu)的要點(diǎn)，是適應(yīng)社群交流的具體需要和方便。《藝》以古希臘城邦國家為背景言及典型公共空間的原始語意：“在初始，公共空間不等于城市空間，它有時會被放在一個稱為‘公民廣場，(agora)的空間，它在此聚集了自由及平等的人們。這么一來，‘真正的公眾不是實(shí)體空間的城邦(地
6、理位置或是建筑設(shè)置)；它是人們?nèi)后w的動員，這些共同行動、發(fā)言的人，以及他們?yōu)榇四康乃卣?、使用的空間……當(dāng)人們聚集在那兒，它既非必需也無法永久存在’。在每個人為自由地行動或言論聚集的地方(可預(yù)見共同的目標(biāo))，公共空間即因交流或相互的效仿競爭而活躍起來。這需要他人的參與，當(dāng)我們談到公共空間，它不只是眾多個體集結(jié)的空間，它尤其是一個可以讓人相遇、相互聆聽的空間，一個含有視覺與聽覺的空間?！駨V場，這個希臘專有名詞的是公眾思想的空間化，生而平等的人在其中聚集，并共同決定城邦的未來”（注：同上書，第21頁。）但由于世界城市及空間性質(zhì)之歷史的
7、演變，其語意和實(shí)質(zhì)也隨著語境的變換而變換著。于是，在現(xiàn)代都市的公共藝術(shù)介入及與之相匹配的公共空間(它可以是非永久性的或即興的)的建構(gòu)中，重要的不是刻守傳統(tǒng)意義(名義)上的公共空間的概念，而是要注重這種空間是否可能吸引人們的關(guān)注和參與，是否可能形成公眾輿論及共有情感的產(chǎn)生和交流，并在共享這種空間與時光之時，使得公共精神與個人價值都能得到某種體現(xiàn)。《藝》注意到私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的明顯區(qū)隔卻又相互關(guān)聯(lián)和依存的關(guān)系，明察了公共領(lǐng)域及公共關(guān)系既不簡單地依附于個人生存之急切(或狹隘)的實(shí)利需求，也不否定必須對私域的利益訴求予以必要的尊重和保護(hù)，以兼
8、顧和維護(hù)兩類不同領(lǐng)域的神圣性和合法性?！盎厮莸綕h娜·阿倫娜所說：‘公共(public)這個詞描述兩個相互關(guān)聯(lián)但又不相同的現(xiàn)象：它首先代表所有在公共領(lǐng)域出現(xiàn)、享受最大的被看見與被聽見的公開性的人，……再者，公
