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《從《織工馬南》看費爾巴哈的宗教思想對喬治·愛略特》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從《織工馬南》看費爾巴哈的宗教思想對喬治·愛略特論文關(guān)鍵詞：費爾巴哈愛略特《織工馬南》基督教 論文摘要：費爾巴哈是德國著名的哲學(xué)家。他提出了“宗教是人的本質(zhì)的異化”這一著名的論斷，指出宗教的本質(zhì)就是人性，上帝是人類賦予自身的神性。著名的文學(xué)家喬治·愛略特接受了費爾巴哈的人本主義宗教觀，并在長篇小說《織工馬南》中，通過主人公一生的探索信仰的旅程，闡述了自己對費爾巴哈宗教思想的理解。最后，分析了愛略特這一宗教觀形成的主要原因。費爾巴哈是德國十九世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家和無神論者。在宗教思想方面，費爾巴哈摒棄
2、了傳統(tǒng)宗教中的超驗主義成份，明確提出了“神是人的本質(zhì)的異化”這一革命性的論斷。喬治·愛略特是英國十九世紀(jì)偉大的現(xiàn)實主義作家，在英國文學(xué)史上堪與狄更斯齊名。她的作品以強(qiáng)烈的宗教意識而著稱。弗吉尼亞·吳爾夫稱之為“女性的驕傲和典范”，是公認(rèn)的現(xiàn)代派小說的先驅(qū)之一[，]。愛略特的一生是充滿傳奇性的一生:她出生于一個傳統(tǒng)的英國國教徒的家庭，卻在23歲的時候宣布不再信仰基督教，幾乎被父親趕出家門;在保守的維多利亞時代，她竟然冒天下之大不題，公開與一個有婦之夫同居長達(dá)25年，之后又在61歲的高齡嫁給一位比自己年輕20
3、歲的美國商人。同樣，愛略特的宗教觀，也是游走于對傳統(tǒng)宗教理念的尊崇與反叛之間的充滿矛盾的宗教觀，而這種宗教觀則直接體現(xiàn)了費爾巴哈的人本主義的宗教觀。一、費爾巴哈的宗教思想費爾巴哈最初在海德堡學(xué)習(xí)神學(xué)，但兩年后，他到柏林，師從黑格爾學(xué)習(xí)哲學(xué)。1830年，他發(fā)表了《論死亡和永生》，批判了個人可以獲得通過宗教獲得永生的觀點和宗教中的超驗主義成份。1841年他又出版了《論基督教的本質(zhì)》這部劃時代的作品，其激進(jìn)的宗教觀，被譽(yù)為“屬于整個時代”，在短短七年時間里就重印了三次。恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一
4、書中對<論基督教的本質(zhì)》作出了很高的評價，認(rèn)為唯物地解決了哲學(xué)的基本問題，也唯物地解決了認(rèn)識的可能性問題作為一位無神論者，費爾巴哈認(rèn)為，在人類的思想之外，根本沒有上帝的存在。他把人類宗教的發(fā)展劃分為兩個時代:自然宗教和唯一神教時代。他通過對神學(xué)的研究，指出了上帝存在的意義僅限于人類自己的生活與思想中。人與自然是相互依存的，當(dāng)人類把神性歸于自然的時候，就產(chǎn)生了自然宗教;而當(dāng)人類給上帝賦予人性的時候，實際上就是把人類的本質(zhì)投射到神性中。因此，上帝只不過是擺脫了肉體束縛后人性，是人類賦予自己的神性。不是上
5、帝創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造上帝[h0在《論基督教的本質(zhì)》一書中，費爾巴哈指出:“宗教是人類心靈的夢想?！弊诮趟枷胫徊贿^是人類最早的和最間接的自我承認(rèn)的形式—“宗教是人性的孩提時代’}[3)。當(dāng)人的宗教思想逐步發(fā)展起來后，他會發(fā)現(xiàn)宗教實際是幫助自己認(rèn)識了自己。因此，費爾巴哈寫道:“宗教的每一次進(jìn)步是人類自我認(rèn)識的進(jìn)步”，“宗教的本質(zhì)就是人性的真相和人性的神性”。這樣，神學(xué)就演變?yōu)槿藢W(xué)，一種費爾巴哈所謂的“人本主義宗教觀”。基督教的本質(zhì)是人性，而不是神性或者超自然性。在1848年的一次演講中，費爾巴哈宣布，他要“把
6、上帝的朋友改造成為人類的朋友，把信徒改造為思考者，另一個世界的候選人改造為這個世界的學(xué)生。”人只是在崇拜自己，雖然他們稱這個自己是“上帝”—“神是人的本質(zhì)的異化”。費爾巴哈和愛略特是屬于同一個時代的，但是在當(dāng)時的英國，包括與她同居25年的著名學(xué)者G.H.劉易斯在內(nèi)，似乎很少有人對費爾巴哈的思想有足夠的興趣。在十九世紀(jì)的四十年代，幾乎沒有什么英國人真正仔細(xì)地閱讀過費爾巴哈的作品。但是，無疑地，喬治·愛略特對費爾巴哈的觀點是推祟備至的。在1851年，她就閱讀了《論基督教的本質(zhì)》，兩年后，在《西敏寺評論》雜志的
7、副主編約翰·查蒲曼的建議下，她著手把該書翻譯成了英語。在給朋友莎拉·赫奈爾的信中，愛略特以罕見的激情地寫道:“對費爾巴哈的思想，我沒有一個地方不贊同的。..o她尤其贊同的就是費爾巴哈所提出的神性即是人性，或者說神性是純凈化的人性的觀點。二、《織工馬南》的宗教之旅小說《織工馬南》記錄了主人公馬南宗教之旅。在小說的開始，馬南是個虔誠的非國教信仰者。甚至于鄉(xiāng)親們認(rèn)為，他那時常發(fā)作的昏厥病，也是上帝對他的福社。因此，當(dāng)他被懷疑偷竊了教堂的捐款的時候，自然會想到請求上帝證明他的清白。具有諷刺意味的是，他的那些同樣虔
8、誠的鄉(xiāng)親們卻選擇了抽簽來決定誰是有罪的，而抽簽的結(jié)果，認(rèn)定馬南偷了這筆錢。他失去了名譽(yù)，同時也失去了對上帝的信仰。信之深而恨之切，馬南認(rèn)為每個人都虧欠了他，這個世界只有黑暗與不公正，上帝欺騙了自己。他離開了家鄉(xiāng)，在拉夫羅定居下來。整整十五年間，他盡量不與周圍的人接觸。對上帝的愛被對金錢的變態(tài)的占有欲所取代了。當(dāng)初，他用紡布掙來的錢，除了留下生活必需的之外，都慷慨地捐給了教堂;現(xiàn)在，他把這些錢全部存起來。每天工作16個小時后，他
