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《分析“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的哲學(xué)反思》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、分析“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的哲學(xué)反思信息技術(shù)的快速發(fā)展把我們拽入了互聯(lián)X+時代，教育也置身于互聯(lián)X+之中，越來越多的人將其稱之為互聯(lián)X+教育。每個時代發(fā)展的背后都潛藏著哲學(xué)自覺與思想變遷，正如馬克思所說的任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華和文明的活的靈魂，只有真正的哲學(xué)家才能進(jìn)行真正的教育。對互聯(lián)X+教育進(jìn)行哲學(xué)反思不是為了尋找確定性的唯一答案，確定性往往代表著思想的終結(jié)，而是促使我們在更深層次展開思考，突破常識化、經(jīng)驗化、表層化的理解，在發(fā)現(xiàn)并嘗試回答各種問題的過程中，充滿意義的教育世界才會不斷向我們敞開，否
2、則不僅與深刻的洞見擦肩而過，還失去了過上更好教育生活的機(jī)會?！ ∫?、本意所在 教育是什么?這是一個繞不開的話題，對教育是什么的叩問，實際上就是對教育目的的追問，這是整個教育實踐的核心基點和邏輯起點，有什么樣的教育目的，就有什么樣的教育觀，就會希冀什么樣的教育實踐樣態(tài)。杜威說：教育的過程，在它自身以外，沒有目的;它就是它自己的目的。這為我們劃定了言說的邊界，保證教育不為外部力量所左右，避免了教育的異化。因此，對整個教育問題的反思，必然追溯到教育的目標(biāo)上去。人類的將來，取決于本真教育的能否成功但僅憑金錢人們還
3、是無法達(dá)到教育革新的目的，人的回歸才是教育改革的真正條件。 人大寫的人完整的人的培養(yǎng)必須成為教育的核心價值取向，這是教育的本意所在，當(dāng)然，這個人絕不是抽象空洞的、不可捉摸的，而是現(xiàn)實可感的、生動活潑的，也就是聯(lián)合國教科文組織所描述的人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和生活成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！ ∷刭|(zhì)教育體現(xiàn)了教育的本意，是中國教育發(fā)展的時代命題和主旋律，素質(zhì)教育的核心就是人的全面發(fā)展
4、。實際上，人的培養(yǎng)與其社會角色和身份的塑造并不矛盾，而是相輔相成的，只是國家目的教育不能把受教育者僅僅作為手段和有用的工具來培養(yǎng)，而首先必須把他們作為一個完整而豐富的人來培養(yǎng)。教育目的中的人，可以包含勞動者人才建設(shè)者和接班人以及公民等，但卻不能用其中任何一個來替代人。 再次回到培養(yǎng)完整的人這一教育根本目的，是為了更好地把握互聯(lián)X+教育，明確教育是其根本屬性和第一屬性，互聯(lián)X+是衍生性附著，或者說互聯(lián)X+教育本質(zhì)上就是素質(zhì)教育，是素質(zhì)教育的一種實踐樣態(tài)，避免將眼光過多地放在互聯(lián)X+上，影響了對教育屬性的基本
5、判斷。教育在應(yīng)對外部環(huán)境變化的同時，絕不能忘記自身的本質(zhì)屬性，尤其是促進(jìn)人全面而有個性成長的根本目的，必須是人，而不是技術(shù)成為價值的最終源泉;是人的最優(yōu)發(fā)展，而不是生產(chǎn)的最大化，才是制定所有計劃的標(biāo)準(zhǔn)?；ヂ?lián)X+無論對教育產(chǎn)生了何種深刻的影響，都不能參與對教育終極目的的討論，也不能改變教育的人性假設(shè)，更不能改變教育的根本目的，不過，互聯(lián)X+會對人的具體素養(yǎng)和能力培養(yǎng)提出與過去不同的要求。而現(xiàn)實中的確有些人帶著各種各樣的目的引導(dǎo)我們把注意力都放在互聯(lián)X+上，遺忘了更為根本的教育二字，把因互聯(lián)X+介入產(chǎn)生的問題替
6、代了教育發(fā)展和學(xué)生成長的本體性、本源性問題，甚至掩蓋和忽視了一些阻礙完整的人的成長的瓶頸性問題和根本問題，這不僅會導(dǎo)致互聯(lián)X+的僭越，還會讓我們信心滿滿地舍本逐末，最終迷失了素質(zhì)教育的發(fā)展方向?！ 《⒑畏N心態(tài) 當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與社會的快速躍遷，呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，矛盾與沖突無處不在，有矛盾與沖突并不可怕，重要的是如何在令人眼花繚亂的時代中，在身不由己的卷入中，保持良好平和的心態(tài)，這是教育變革取得成功的關(guān)鍵性前提條件。而哲學(xué)恰恰就是穿透迷霧的那一束亮光，是讓教育放棄盲動、保持清醒的最后機(jī)會，它可以幫助我們進(jìn)
7、行準(zhǔn)確的教育價值判斷，積極妥當(dāng)?shù)赜觼碜越逃齼?nèi)外的各種挑戰(zhàn)，形成互聯(lián)X+教育發(fā)展的合理定位?！ ±潇o面對互聯(lián)X+。我們正處在不斷變化的時代，類似互聯(lián)X+這樣的新事物層出不窮，打開了一扇又一扇認(rèn)識世界的窗戶，推動教育生活向前發(fā)展。有一些人特別敏感，非常熱衷于新事物，對所謂的新無限推崇，好像新事物就意味著創(chuàng)新、意味著遠(yuǎn)見，舊事物就意味著保守、意味著落后，好像新事物一定會給我們的生活帶來積極的影響，忘記了新事物并不必然等同于良善方向和正能量，新和好之間不能劃上等號?！ ∮绕涫且恍┙逃碚摴?，在外在功利化評價的壓迫
8、下，他們放棄了甘坐冷板凳的學(xué)術(shù)品質(zhì)，每隔一段時間就會一窩蜂地圍繞某一個新大做文章大寫文章大發(fā)文章，寫文章已經(jīng)從手段變成了目的，這不僅是對自身學(xué)術(shù)研究的貶低，更會對教育實踐產(chǎn)生不良影響。一旦冷靜下來，你就會發(fā)現(xiàn)教育有許多永恒不變的東西，有許多永遠(yuǎn)都需要研究的黃金命題，堅守就是對教育規(guī)律的遵循，堅守就是一種重要的創(chuàng)新。當(dāng)然，堅守絕不意味著狹隘封閉，也不是盲目簡單的拒斥，而是充滿理想的教育的返鄉(xiāng)之旅?！ ∶鞔_互聯(lián)X+的
