人道主義的穿越——馬克思的人道主義思想與西方人道主義思想的比較

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1、人道主義的穿越——馬克思的人道主義思想與西方人道主義思想的比較內(nèi)容提要：人道主義思想，既分為廣義、狹義上的，也有資本主義的、社會(huì)主義的、宗教的等等，但無(wú)論如何分法，人道主義基本上都可分為（1）歷史觀意義上的人道主義（2）社會(huì)倫理哲學(xué)或價(jià)值哲學(xué)意義上的人道主義。無(wú)論是馬克思哲學(xué)還是西方哲學(xué)，它們都擁有這兩種人道主義的內(nèi)容。但是，馬克思哲學(xué)中的人道主義思想主要地是作為（2）來(lái)出現(xiàn)，并一直作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐原則和價(jià)值指引；雖然在馬克思早期思想中曾有過(guò)（1）這個(gè)階段，但經(jīng)過(guò)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和社會(huì)實(shí)踐，他揚(yáng)棄了作為資產(chǎn)階級(jí)歷史觀的人道主義，而代之以實(shí)踐唯物主義和歷

2、史唯物主義或者形成了自己的特色的實(shí)踐的人道主義。在西方，一直有著深厚的人道主義傳統(tǒng)而貫穿于整個(gè)西方哲學(xué)思想之中。但是，西方思想中所主張的作為歷史觀的人道主義思想?yún)s正是馬克思哲學(xué)所批判的對(duì)象，因?yàn)樗麄兯鲝埖娜说乐髁x基本上是一種抽象的人性論歷史觀的表達(dá)，無(wú)法真正解釋歷史和人們的社會(huì)關(guān)系史，如要描述和解釋，就只是一種抽象的解釋。因此，這種歷史觀意義上的人道主義就決定了它所主張的社會(huì)倫理原則和倫理價(jià)值也就過(guò)多地流于空泛性，更多地是理論上的人道主義，而不具有真正的生活實(shí)踐性。不過(guò)，現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)的西方哲學(xué)家在紛紛把人道主義的目光注意于現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人實(shí)踐、主體存在，并主張發(fā)動(dòng)

3、各種形式的人道主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，他們就從世界觀方面走向了馬克思所主張的實(shí)踐人道主義方向。但是盡管如此，馬克思的人道主義是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的社會(huì)主義的人道主義和共產(chǎn)主義的人道主義，具有理論和實(shí)踐上的現(xiàn)實(shí)載體；而西方哲學(xué)中的人道主義不能找到社會(huì)生活中的人道主義實(shí)踐主體，只能陷入理論方面的批判和人道主義思想家的自我意識(shí)的構(gòu)架。關(guān)鍵詞：人道主義歷史觀馬克思?xì)v史唯物主義西方哲學(xué)實(shí)踐的人道主義人道主義思想，既分為廣義、狹義上的，有資本主義的、社會(huì)主義的、宗教的等等，而在每一個(gè)歷史時(shí)期或者社會(huì)形態(tài)之中，人道主義也都有其特殊關(guān)心的中心問(wèn)題和要解決的問(wèn)題。但是，無(wú)論人道主義的內(nèi)涵有著多少種

4、的分類方式，人道主義都可以從大的方面被分為兩種形式的人道主義：其一，作為歷史觀的人道主義，其二，作為社會(huì)倫理哲學(xué)原則和價(jià)值原則的人道主義。這兩種人道主義不僅支配了整個(gè)人道主義傳統(tǒng)在西方思想中的發(fā)展脈絡(luò)，也影響和整合著現(xiàn)代以來(lái)的現(xiàn)代和后現(xiàn)代思想家的人道主義觀念。在馬克思的哲學(xué)思想中，這兩種形式的人道主義也有著深刻的表現(xiàn)。但是，很多的學(xué)者僅把馬克思的人道主義思想劃歸給馬克思的青年時(shí)代或者他的早期思想的發(fā)展階段（即在1842-1844年間）。也有學(xué)者承認(rèn)馬克思有人道主義思想的脈絡(luò)在其著作中，但那都是作為社會(huì)倫理哲學(xué)原則和價(jià)值原則而出現(xiàn)的，不能算是人道主義的歷史觀階段。本

5、文則認(rèn)為，馬克思的人道主義思想與西方許多思想家的人道主義思想都追求一種普遍的對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、人性和生命的高揚(yáng)，追求人的自由、平等、全面發(fā)展的人道主義（社會(huì)的實(shí)現(xiàn)），不同的是馬克思的人道主義思想是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、對(duì)社會(huì)歷史的批判和反思而得出的，并且?guī)в忻黠@的價(jià)值指向和嚴(yán)格的實(shí)踐主體的寄托。西方哲學(xué)歷史中的人道主義思想則基本上帶著倫理原則和價(jià)值規(guī)范的目光，卻從歷史觀的角度來(lái)出發(fā)，試圖解釋歷史和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)時(shí)，結(jié)果陷于抽象的對(duì)資本主義的理論批判境地，就缺失了一定的實(shí)踐性。馬克思的人道主義思想雖然也有過(guò)他的人道主義歷史觀時(shí)期，但在其后期思想發(fā)展中，他就逐

6、漸揚(yáng)棄了作為歷史觀出發(fā)點(diǎn)的人道主義，代之以實(shí)踐的唯物主義和歷史唯物主義為解釋世界和改造世界的理論武器，并發(fā)展起一種由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)踐的切實(shí)可行的價(jià)值觀、倫理哲學(xué)原則的實(shí)踐的人道主義（共產(chǎn)主義的人道主義）。一，西方近代哲學(xué)中的人道主義人道主義（humanism），其詞源自拉丁文Humanitas，意指“有人性、人格；仁愛(ài)、友好”等含義。古羅馬人西塞羅首先用這一詞，表達(dá)一種能促進(jìn)個(gè)人的能力得到最大限度的發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。但作為一種被資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義所廣泛吸收、利用并作為一種世界觀和歷史觀形成一種普遍的思潮和理論，卻是有一個(gè)歷史的過(guò)程。人道主義最初的含義指

7、的是興起于14-16世紀(jì)的歐洲的人文主義思潮和理論。這種思潮和理論，主要關(guān)注于人性、自然，人與自然的統(tǒng)一，把人當(dāng)作宇宙的中心。它反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)觀念和經(jīng)院哲學(xué)的世界觀，反對(duì)把哲學(xué)當(dāng)作神學(xué)的侍女，從而首先在文化各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)反對(duì)神學(xué)束縛的斗爭(zhēng)，以后逐漸滲透到哲學(xué)。這時(shí)的人道主義主張：（1）肯定人的價(jià)值，稱頌人的特性和理想，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)貶低人的觀點(diǎn)；（2）要求享受人世的歡樂(lè)，注重人的現(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)按照人的自然本性生活，反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念；（3），要求人的個(gè)性解放和自由平等，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，品德、努力和才能，反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏和封建等級(jí)觀

8、念；（4）