淺談中國現(xiàn)代建筑教育中的傳統(tǒng)文化因子引入

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1、淺談中國現(xiàn)代建筑教育中的傳統(tǒng)文化因子引入淺談中國現(xiàn)代建筑教育中的傳統(tǒng)文化因子引入　　中國的建筑學(xué)教育建立在西方建筑教育體系之上，梁思成、劉敦禎、柳士英等均是接受了正統(tǒng)的西方建筑教育學(xué)成回國的。雖然中國的建筑形制與西方迥然不同，但那時(shí)候中國積貧積弱，所以外來思想很容易占據(jù)主導(dǎo)地位，包豪斯時(shí)期形成的三大構(gòu)成體系如今仍是各大院校建筑學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課。反觀中國傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)思想，大概只能在中國建筑史中管中窺豹。做建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生追捧的是解構(gòu)主義，做室內(nèi)設(shè)計(jì)，大家嘗試的是地中海風(fēng)格，言必談賴特、安藤忠雄等西方建筑領(lǐng)域的圣賢，甚至對梵高、畢加索

2、的繪畫作品都耳熟能詳，但卻對代表了中國傳統(tǒng)文化精髓的很多著名畫家的藝術(shù)風(fēng)格、代表作品知之甚少。這不能不說是現(xiàn)行建筑學(xué)教育體制的一個(gè)尷尬?！　‰m然中國的現(xiàn)代建筑學(xué)教育起步較晚，但仍涌現(xiàn)出很多卓絕的人物，如奠基人梁思成先生，他在極端困難的情況下，挖掘和整理中國傳統(tǒng)建筑的歷史遺珠和組成體系，體現(xiàn)了對我們民族的大愛。21世紀(jì)，在據(jù)佛光寺大殿發(fā)現(xiàn)已有76載的今天，如何把中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們必須面對的嚴(yán)肅的課題。把中國傳本文由.L.收集整理統(tǒng)文化引入建筑學(xué)教育中，有很多種方法，但首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義所在。

3、同時(shí)在浩如煙海的中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，找到與現(xiàn)行建筑教育的結(jié)合點(diǎn)，立足現(xiàn)在，著眼未來，堅(jiān)持實(shí)踐，總結(jié)創(chuàng)新，把對祖國、民族的愛轉(zhuǎn)為對建筑教育思想改革的動力。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，分析把傳統(tǒng)文化因子引入建筑學(xué)教育的方法和途徑?！　∫?、增加傳統(tǒng)文化課程　　現(xiàn)在國內(nèi)很多院校的藝術(shù)類專業(yè)，如裝潢、環(huán)藝、攝影、動畫等都開設(shè)了中外美術(shù)鑒賞考查課，筆者認(rèn)為這門課程應(yīng)該引入建筑學(xué)教育中。這門課的中國部分主要介紹中國古代的雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)品藝術(shù)、民間藝術(shù)等。在古代雕塑部分，詳細(xì)介紹了中國古代雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)，如裝飾性相當(dāng)突出、具有明顯的繪畫性、意象

4、性、注重頭部的刻畫等，中國古代雕塑的這些特點(diǎn)不僅反映出中西方雕塑藝術(shù)的差別，也折射出中西方思維方式和藝術(shù)意境的本質(zhì)不同。通過欣賞中國古代雕塑作品，可以使學(xué)生了解本民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，參悟中國文化中以形寫神的創(chuàng)作意蘊(yùn)。中國古代繪畫藝術(shù)部分主要介紹中國畫的分類、表現(xiàn)技法、藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格，通過欣賞中國古代壁畫、山水畫、人物畫和花鳥畫等各個(gè)分類的作品，學(xué)生可以集中體味中國畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)，而這與中國傳統(tǒng)美學(xué)是相對應(yīng)的，通過這門課程的學(xué)習(xí)，必將會極大提高同學(xué)們的美學(xué)素養(yǎng)。除了增設(shè)中國美術(shù)鑒賞外，還可以增加中國古代詩詞賞析、中國書

5、法藝術(shù)鑒賞等公選課，使學(xué)生全面了解中國式的美學(xué)觀念、思維方式，掌握中國古代藝術(shù)的核心思想，深諳中西方不同的審美取向。而這些知識點(diǎn)也正是建筑師們創(chuàng)作新中式建筑的理念源泉，可以有效避免在中式建筑創(chuàng)作中閉門造車、拼湊符號等缺乏靈魂的設(shè)計(jì)怪象?！　《⒃谠姓n程中增加傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)　　在原有的課程中引入傳統(tǒng)文化的因子，也是增加學(xué)生傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)的一種積極方式。如筆者在建筑學(xué)專業(yè)平面構(gòu)成、室內(nèi)設(shè)計(jì)等課程的講解中，增加了中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容，介紹了中國精美的云紋、冰紋、花草紋、錦類等紋飾，以及線描、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)和裝飾，通過圖文并茂的幾個(gè)章節(jié)的

6、專題介紹，不僅豐富了學(xué)生的理論知識，而且增加了他們的知識儲備。就像打開了一扇窗，他們作業(yè)的選材不再局限于現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格和形象，而是擴(kuò)大到中國古代、現(xiàn)代的所有藝術(shù)形式。他們可以從剪紙的圖案中獲得靈感，經(jīng)過抽象、簡化從而得到一個(gè)全新的基本型，也可以直接利用冰紋做一套重復(fù)構(gòu)成或者特異構(gòu)成，甚至在圖紙的底色上淡淡地渲染出中國畫里的山巒疊嶂。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的作業(yè)中，很多新中式的設(shè)計(jì)更是妙意迭出，才思泉涌。這充分反映了學(xué)生在接受知識后的思維反饋是十分活躍、積極的，對中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和推廣也是充滿了熱情和使命感，只要有正確的引導(dǎo)，假以時(shí)日，學(xué)生群體必

7、然會轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最直接推動力，傳統(tǒng)文化因子引入也必然會取得卓越的成績。　　三、舉辦中國傳統(tǒng)文化的講座　　北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心曾組織過一系列電視講座，如宋曉霞的中國古代山水畫、李仰松的巖畫、張猛的漢字的形成、李大遂的漢字的現(xiàn)狀和未來、白化文的漢化佛教、佛教造像等。這些電視講座內(nèi)容豐富、圖文并茂，是學(xué)生理想的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資料。高?？梢酝ㄟ^正規(guī)渠道獲得講座版權(quán)，組織學(xué)生觀看。此外，還可以組織學(xué)校的優(yōu)秀教師開展中國傳統(tǒng)文化的講座，不僅可以擴(kuò)展學(xué)生的知識面，還增加了與學(xué)生的互動機(jī)會，如武漢博士生導(dǎo)師趙林舉辦的中西文化的精神差異講

8、座，現(xiàn)場有很多學(xué)生提出了頗有深意的問題，如中西方文化內(nèi)核產(chǎn)生的主要機(jī)制和必然性中國文化的內(nèi)斂問題等。通過趙老師對這些提問的精彩解答，學(xué)生可以更加深刻地理解中西方文化的根本性差異，從而掌握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，并把這種精