淺析盧梭的消極教育思想及其對我國學(xué)前及小學(xué)教育的啟示

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1、淺析盧梭的消極教育思想及其對我國學(xué)前及小學(xué)教育的啟示淺析盧梭的消極教育思想及其對我國學(xué)前及小學(xué)教育的啟示歌德曾說：伏爾泰結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，而盧梭則開始了一個(gè)時(shí)代。這話充分體現(xiàn)肯定了盧梭在教育史上的地位。盧梭的代表作《愛彌兒》給一向以成人為中心的教育界帶來了一場革命。消極教育也是盧梭教育思想的一大特色，是與其自然教育理論相一致的一種教育理念。本文就《愛彌兒》中體現(xiàn)出盧梭的消極教育思想進(jìn)行歸納，并結(jié)合當(dāng)前我國學(xué)前及小學(xué)教育的狀況以及出現(xiàn)的問題，得出消極教育思想對我國當(dāng)前學(xué)前及小學(xué)教育的啟示?！　?盧梭的消極教育思想概述　　盧梭對兒童的成長過程進(jìn)行了以下

2、分期并指出了每個(gè)階段的教育的側(cè)重點(diǎn)：嬰兒期，以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主；兒童期，以體質(zhì)的增強(qiáng)和感覺器官的發(fā)展為主；少年期，以智育和勞動教育為主；青年期，以道德教育和宗教教育為主；成年期，以女子觀和愛情觀為主。他在第二卷中提出了消極教育思想，他認(rèn)為兒童期是兒童理性的睡眠時(shí)期，應(yīng)該實(shí)施消極教育，發(fā)展感性教育，為理性活動打好基礎(chǔ)。他反對過多地給孩子講道理，這和洛克的理性教育思想相對立。盧梭認(rèn)為最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的，它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。這一部分將從以下幾個(gè)方面，對盧梭的消極教育思想進(jìn)行介紹?！?/p>

3、?。ㄒ唬┫麡O教育的目的　　消極教育的目的，主要在于造就一個(gè)人格健全、自由而全面發(fā)展的兒童。傳統(tǒng)教育把兒童當(dāng)成人，但盧梭不這么認(rèn)為，他從自然規(guī)律引申到人的規(guī)律，認(rèn)為在萬物的秩序中，人有其地位，所以在人生的秩序中，童年這個(gè)年齡段也本文由.L.收集整理應(yīng)該有它的地位。如果成人打亂了這個(gè)次序，就會造成一些早熟的果實(shí)，造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。這種不合理的教育沒有結(jié)合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，將阻礙兒童生長，使兒童成為教育的犧牲品。　　兒童期教育的主要任務(wù)是兒童的身體養(yǎng)護(hù)，目的是使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，以為今后的生活和工作打下良好的基礎(chǔ)。他認(rèn)為良好

4、的身體是培養(yǎng)智慧的前提和基礎(chǔ)，如果要增加兒童的智慧，就應(yīng)當(dāng)不斷地鍛煉他的身體，使他健壯起來，以便他長得既健康又活潑?！　。ǘ┫麡O教育的原則　　盧梭在對愛彌兒進(jìn)行教育的過程中采用了許多原則，內(nèi)容上也是豐富多彩。他對兒童主張不加管束的辦法，在《愛彌兒》中他曾經(jīng)說過：在所有一切財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。這和匈牙利詩人裴多菲的"生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋"的著名詩句有異曲同工之妙。這是他提出的第一個(gè)原理，只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可得出各種教育的法則。不過，他也認(rèn)為這種自由并非放任兒童，而要堅(jiān)持適度原則。因?yàn)檫@一時(shí)期的孩子

5、對成人有很強(qiáng)的依賴性，雖然他們不甘于受成人的安排。成人應(yīng)該以積極的態(tài)度去對待他們，把兒童當(dāng)兒童，讓他們按其規(guī)律成長?！　∑浯?，最重要和最有效的教育法則就是：不僅不應(yīng)當(dāng)爭取時(shí)間，而且還必須把時(shí)間白白地放過去。盧梭認(rèn)為從出生到十二歲這一段時(shí)間是人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間，因?yàn)榇笕丝傁Ｍ?事半功倍"。比如撿一個(gè)東西，大人一手就能拿起來，可是兩歲小孩因?yàn)樗闹w還不是那么協(xié)調(diào)，所以需要更多時(shí)間來完成。這時(shí)大人往往會試圖去幫助他們以節(jié)約時(shí)間，可卻沒有顧及孩子渴望獲取成就感的眼神，久而久之，他們會越來越不愿意嘗試。因此在這一時(shí)期切莫為了節(jié)省自己等待的時(shí)間而直接

6、"插手"孩子的嘗試行動，這樣只會助長孩子的依賴心理。盧梭在消極教育中還注重自我教育法，又稱自然后果法。這個(gè)方法簡單來說就是指受教育者在外界環(huán)境的影響下，自己對自己進(jìn)行有目的的教育活動，提倡兒童承受事情本身自然而然發(fā)展后的結(jié)果，當(dāng)然，也是在相對安全的情況下進(jìn)行自然后果法，成人不能鉆牛角尖地認(rèn)為眼看房子要被孩子點(diǎn)著了也視而不見。他勸導(dǎo)成人要學(xué)著無為而教，才能使兒童有所作為。當(dāng)他碰到一些有形的障礙或受到因?yàn)樗约旱男袨槎鴮?dǎo)致的懲罰，成人就可以制止他；這些處罰，無須大人時(shí)刻提醒，也能預(yù)防他搗亂。我們不能為了懲罰而懲罰，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行

7、為的自然后果。他打了個(gè)很生動的比方，拿孩子撒謊這件事來說，大人不必去斥責(zé)孩子撒謊，絕不要僅僅因?yàn)樗麄內(nèi)鲋e而處罰他們，而要通過謊言的種種不良自然而然地使他們吃到撒謊的苦頭。這種做法很容易讓人聯(lián)想到中國的《狼來了》的故事，想必那個(gè)撒謊喊"狼來了"的小男孩以后再也不敢撒謊了吧?！　∷?，在理性尚未真正形成的兒童階段，不應(yīng)該傳授知識，也沒有必要對他們說教過多。讓孩子承受事情本身帶來的后果即可，這種自然懲罰可能會讓他們更長記性，甚至記憶猶新。道德教育成功的關(guān)鍵，是給孩子足夠的自主權(quán)，讓他自己解決問題，樹立主人翁意識，最終成為一個(gè)能夠自我負(fù)責(zé)的人?！　。ㄈ?/p>

8、消極教育的特征　　真正意義上的消極教育并非什么都不做，恰恰相反，盧梭主張的是根據(jù)兒童不同發(fā)展階段的特點(diǎn)進(jìn)行教育。美國教育家孟祿指出："實(shí)