《孟子》全解全譯 梁惠王上（誰能統(tǒng)一天下）

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1、《孟子》全解全譯梁惠王上誰能統(tǒng)一天下【原文】　　孟子見梁襄王①。出，語②人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然③問曰：‘天下惡乎定？’　　“吾對曰：‘定于一?！　　啊肽芤恢俊　　皩υ唬骸皇葰⑷苏吣芤恢?。’　　“‘孰能與④之？’　　“對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然⑤興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？’”【注

2、釋】　　　?、倭合逋酰毫夯萃醯膬鹤樱?，公元前3至公元前296年在位。②語(yu):動詞，告訴。③卒然：突然。卒同“猝”(cu).④與：從，跟。七八月：這里指周代的歷法，相當于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時候。⑤渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。⑥人牧：治理人民的人，指國君?！澳痢庇赡僚?、牧羊的意義引申過來。⑦由：同“猶”，好像，如同。【譯文】　　孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠看不像個國君，到了他跟前也看不出威嚴的樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’　　“我回答說：‘要統(tǒng)一才會安定。

3、’　　“他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢？’　　“我又答：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。’　　“他又問：‘有誰愿意跟隨不喜歡殺人的國君呢？’　　“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當七八月間天旱的時候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會蓬勃生長起來。這樣的情況，誰能夠阻擋的住呢？如今各國的國君，沒有一個不喜歡殺人的。如果有一個不喜歡殺人的國君，那么，天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢？”【讀

4、解】　　天有不測風云，人有旦夕禍福?！　≌斆献优c梁惠王越談越投機的時候，梁惠王卻一命嗚呼了?；萃醯膬鹤酉逋趵^位，還是召見了一次孟子。這里記錄的，就是孟子見了梁襄王后的感受和他的自述的談話內(nèi)容。　　“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！边@兩句著名的話描繪一個人不成器的樣子，真是形象生動而入木三分。更為有意思的是，就是這個不成器的公子哥兒，居然一開口就問“天下惡乎定？”給人以小人說大話的感覺：他竟然也想定平定天下！值得我們注意的是，孟子并沒有因為反感這人就拂袖而去或緘口不言，而是照樣認真地給他來了一番關(guān)于統(tǒng)一天下

5、的開導。這一點，要是換了我們就很難做到了。所謂“話不投機半句多”，我們在人際交往中往往喜怒形于色，不能掩飾自己的感情好惡。尤其是遇到自己看不慣的領(lǐng)導人，心里面咒罵“你算什么東西！”面子上也就難看而過不去了，沒有孟老夫子那樣的涵養(yǎng)?！　∶侠戏蜃咏o梁襄王談的其實是兩個層次的內(nèi)容。第一層，天下統(tǒng)一才能夠安定。這個道理是非常簡單的。天下不統(tǒng)一，四分五裂，戰(zhàn)爭不斷，怎么可能安定呢？用以后各代的歷史事實（如三國六朝等）來驗證，也可以看到孟子論斷的正確性。第二層，誰能統(tǒng)一天下？孟子說得非常簡單：不喜歡殺人的人能夠統(tǒng)一天下。

6、用我們今天的眼光來看，誰喜歡殺人呢？除了心理變態(tài)的殺人狂而外，誰都不喜歡殺人。那豈不成了誰都可以統(tǒng)一天下了嗎？這顯然是近乎荒唐的結(jié)論。所以，我們要回到孟子談話的具體環(huán)境和時代來理解，才不致于曲解了這位“亞圣”的本來意思。首先，孟子所說的“不嗜殺人者”是指執(zhí)掌人的生死大權(quán)的國君。其次，在當時的時代，七雄紛爭，戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)爭就要互相殘殺。所以，孟子所說的“不嗜殺人者”實際上是指不喜歡戰(zhàn)爭的人，也就是世界和平的維護者，而“嗜殺人者”則是指那些戰(zhàn)爭販子，“軍國主義者”。不然的話，孟子說“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者

7、也”，豈不成了個個國君都是心理變態(tài)的殺人狂嗎？其實，孟子所說的道理并不深奧，正因為當時戰(zhàn)火紛飛，征伐不斷，各國的老百姓都吃夠了戰(zhàn)爭的苦頭，就像生活在水深火熱之中一樣，痛苦不堪。如果這時候有哪個國君公然樹起和平的旗幟，不再讓他的老百姓去打仗賣命，而營造出一派社會穩(wěn)定和發(fā)展生產(chǎn)的局面，那天下的老百姓都會聞風而至，誠心歸服了。孟子的理論依據(jù)實際上仍然是民眾的心理。孟子的政治學說具有濃厚的政治心理學色彩，說穿了，還是“仁政”的思想了?！　奈覀兘裉斓难芯縼砜?，孟子的政治學說和治國方略在理論上說都非常有道理，使人聽了后

8、不得不信服。但從實踐來看，則不一定適用于戰(zhàn)國時代的特殊歷史。在戰(zhàn)爭年代，軍事和政治密不可分，要謀求天下統(tǒng)一也的確離不開軍事，離不開戰(zhàn)爭本身。所以，一般國君都會認為孟子的思想過于“迂闊”而不實用，不如縱橫家或兵家的計策來得實在。梁襄王顯然也是這種看法。事實上，就在孟子走后不久，蘇秦到了魏國，并沒有費太多的口舌就說動了梁襄王參加六國合縱抗秦的計劃?！　∪水吘苟际羌惫陌?，何況是在戰(zhàn)國那個特殊的時代。