論禮貌原則在周星馳喜劇電影語(yǔ)言中的運(yùn)用

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1、論禮貌原則在周星馳喜劇電影語(yǔ)言中的運(yùn)用論禮貌原則在周星馳喜劇電影語(yǔ)言中的運(yùn)用　　1、引言　　從二十世紀(jì)五十年代起，語(yǔ)言中的禮貌現(xiàn)象就開(kāi)始引起了學(xué)者們的關(guān)注，然而，首先研究禮貌現(xiàn)象的并不是語(yǔ)言學(xué)家。五十年代初，E.Goffman從社會(huì)學(xué)的角度上提出了面子這一概念，這一研究引起了語(yǔ)言學(xué)家的注意，在1978年，P.BrobEingasuperficialmatterofbeingcivil,politenessisanimportantmissinglinkbetofho.收集整理語(yǔ)言因素。然而，在近幾年的研究中我們發(fā)現(xiàn)，如果將一般語(yǔ)言的研

2、究方法用于研究電影語(yǔ)言，那將會(huì)大有裨益。下面，我們將以禮貌原則為例，分析其在周星馳喜劇電影中的運(yùn)用?！　?、禮貌原則在周星馳電影中的運(yùn)用　　2.1禮貌原則的內(nèi)容　　在我們的日常交流中，我們總是用一種禮貌的方式，而不是不禮貌的方式來(lái)表達(dá)我們的意思，這樣的現(xiàn)象使得利奇將語(yǔ)言中的禮貌現(xiàn)象分為積極的和消極的方面：　　a.在交流中將自己的禮貌的意愿最大化　　b.在交流中將自己的不禮貌的醫(yī)院最小化　　在這兩大交流需要的指引下，利奇細(xì)分了禮貌原則的六大原則：(Ⅰ)策略原則：a.將他人的損失最小化。b.將他人的利益最大化。(Ⅱ)慷慨原則：a.將自己的

3、利益最小化。b.將自己的損失最大化。(Ⅲ)贊揚(yáng)原則：a.將對(duì)他人的貶損最小化。b.將對(duì)他人的贊揚(yáng)最大化。(Ⅳ)謙虛原則：a.將對(duì)自己的贊揚(yáng)最小化b.將對(duì)他人的貶損最小化(Ⅴ)一致原則：a.將自身和他人的不一致最小化。b.將自身和他人的一致最大化。(Ⅵ)同情原則：a.將對(duì)他人的不同情最小化。b．將自身對(duì)他人的同情最大化。[2]　　那么接下來(lái)讓我們來(lái)仔細(xì)看一看在周星馳的喜劇電影中，禮貌原則中的前四條原則是如何運(yùn)用的?！　?.2禮貌原則在周星馳喜劇電影中的應(yīng)用　　2.2.1策略原則和慷慨原則　　策略原則和慷慨原則前者講的是如何對(duì)待他人，適用

4、于請(qǐng)求或命令他人做某事的言語(yǔ)行為，后者講的是如何對(duì)待自己，適用于答應(yīng)幫助他人做某事的言語(yǔ)行為，因?yàn)樵撔袨樯婕靶袨殡p方，所以他們是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，為成對(duì)的一對(duì)原則?！　‘?dāng)我們?cè)趯?shí)施承諾、建議、請(qǐng)求等一系列的言外行為時(shí)，我們往往運(yùn)用這一對(duì)原則以顯示在此言語(yǔ)行為中，說(shuō)話人作出了最大的犧牲?！　≡谥苄邱Y的喜劇電影中，這一對(duì)原則往往在一種相對(duì)夸張的方式中表現(xiàn)出來(lái)，而這是為了展示人物的性格和塑造人物形象，讓我們下面來(lái)看看周星馳90年代的經(jīng)典作品《食神》中的片段。在這部電影當(dāng)中，由于紛爭(zhēng)，周星馳飾演的食神馬上就要遭受滅頂之災(zāi)，而這時(shí)，出乎所有

5、人的意料，女主角，火雞挺身而出，這樣的行為感動(dòng)額在場(chǎng)所有的人：　　刀山去，地獄去，有何憾；為知心，犧牲有何憾，為嬌娃，甘心剖寸心，好兄弟，血淚為情流，一死豈有恨?！　≡陔娪爸校痣u是一個(gè)將兄弟情義置于生命至上的廚師，為了塑造這一人物形象，除了演員本身精彩的演技，這一符合慷慨原則的對(duì)白是為了讓周星馳所飾演的食神感覺(jué)到：為了他，火雞能夠作出最大的犧牲，甚至是付出自己的生命。　　同樣，在《大話西游》中，唐僧本來(lái)被視為一個(gè)啰啰嗦嗦又貪生怕死的人，而當(dāng)孫悟空（周星馳飾）犯下了彌天大罪之時(shí)，為了能夠救他，同時(shí)能夠感化他，唐僧不惜一切代價(jià)向觀音菩薩

6、請(qǐng)求：　　唐僧：求觀音姐姐放它一條生路吧！　　觀音菩薩：我不消滅它無(wú)法向玉皇大帝交代。　　唐僧：請(qǐng)觀音姐姐跟玉皇大帝說(shuō)一聲，貧僧愿意一命賠一命?！　√粕赫^我不入地獄，誰(shuí)入地獄？我這樣做，無(wú)非是想感化劣徒，悟空，希望你有一天能夠領(lǐng)悟到你師父這種舍生取義的精神?！　√粕倪@一番話感動(dòng)了孫悟空，也使人物的性格和故事情節(jié)得到了戲劇性的逆轉(zhuǎn)：唐僧再也不是那個(gè)畏首畏尾的示范，而在這后孫悟空也改過(guò)自新，沒(méi)有辜負(fù)唐僧的期望，而這一切的實(shí)現(xiàn)，都是與這一系列感人至深的臺(tái)詞，也是策略原則和慷慨原則的運(yùn)用帶來(lái)的。　　同樣在電影《大話西游》中，孫悟空的臺(tái)

7、詞也用一種相對(duì)比較夸張的方式表現(xiàn)出來(lái)：　　我一定要拿回那個(gè)月光寶盒帶你一起回去，跟她們說(shuō)清楚，我不管別人怎么說(shuō)我，我也不怕后世會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人對(duì)我唾罵，我一個(gè)人承擔(dān)下來(lái)?！　∈聦?shí)上，孫悟空不會(huì)承受唾罵，也不會(huì)跟紫霞回去，而一段話的目的在于，孫悟空想要?jiǎng)裾f(shuō)紫霞將寶盒還給他，事實(shí)上，孫悟空在實(shí)施一種承諾的言外行為，他的言語(yǔ)行為的目的在于要紫霞意識(shí)到自己愿意付出一切?！　〔浑y看出，以上這些臺(tái)詞的共同點(diǎn)其嚴(yán)格地遵循了策略和慷慨原則：說(shuō)話者讓聽(tīng)話者感覺(jué)到其為聽(tīng)話者做出了最大的犧牲以達(dá)到其實(shí)施該言語(yǔ)行為的目的，雖然像流血死地獄等詞對(duì)于我們的日常生

8、活中來(lái)說(shuō)比較夸張，但這不失為一個(gè)慷慨最大化得表現(xiàn)，對(duì)塑造人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展也起著重要作用?！　?.2.2贊揚(yáng)原則和謙虛原則　　同樣，贊揚(yáng)原則和謙虛原則也是成對(duì)的原則，前者著重說(shuō)明的是對(duì)他人的贊揚(yáng)，另一方面后者著重說(shuō)明