論壁畫存在的問題及其對策

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1、論壁畫存在的問題及其對策【摘要】壁畫在中國是最古老的藝術(shù)，代表著一個國家歷史時期的高度成就，隨著歷史的變遷它經(jīng)歷了從繁榮到衰落，從衰落到逐漸復興的階段。文章主要就壁畫存在的問題進行了分析，并提出了對策?！　　娟P(guān)鍵詞】壁畫；藝術(shù)價值；藝德；立法保護　　壁畫藝術(shù)作為美術(shù)諸多表現(xiàn)形式的一種，是目前所能發(fā)現(xiàn)的人類最古老的藝術(shù)。壁畫是最直接跟國民經(jīng)濟、國家文明盛衰緊密結(jié)合在一起的藝術(shù)。亂世出詩人，文學家——“窮苦而后工”，但亂世不會有壁畫家。國家強盛，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，社會建筑環(huán)境大幅度改善，才有對壁畫的需求；國家動亂不安、

2、貧困落后，民眾生活艱苦，壁畫就失去了生存空間。中國盛唐時期壁畫興盛，宋明以后壁畫走向衰退。到了清末，中國只有佛道寺廟中還有一些少量的壁畫，只落到了一種工匠們的“營生活計”的水平。這都與鴉片戰(zhàn)爭之后，中國近百年的政局格外動蕩混亂有關(guān)。一直到改革開放以后，新的公眾建筑的出現(xiàn)，壁畫藝術(shù)再興起，長期以來，許多人把壁畫當作一個畫種來解釋，但現(xiàn)今的壁畫不再是一個單一的畫種?！　∫弧⒈诋嬅媾R的危機　　有許多人對壁畫的認識僅僅局限在只在墻上作畫。其實，壁畫是泛指與建筑空間相結(jié)合的視覺藝術(shù)綜合的領域，是一切繪畫手段都可以涉足的領

3、域?？梢杂糜彤嫛⒎鄄十?、丙烯畫、重彩畫法、濕壁畫法、浮雕、高浮雕等種種傳統(tǒng)技法的結(jié)合。還可以用噴、涂、現(xiàn)代化機械手段如金屬中的切割、焊接等等新的繪畫技法。長久以來，壁畫追求的是恒久性，要與建筑固定的永遠結(jié)合在一起，但現(xiàn)在社會因生活節(jié)奏變快，建筑環(huán)境功能也與時俱進的在不斷改變，跟古代不一樣，不是寺廟的、宗教的、皇家的——要千秋萬代傳下去；也不是墓室的，永埋在地下，寄望于永垂不朽?，F(xiàn)在人們的生活觀念變了，原有的那些壁畫，可能會因建筑環(huán)境功能的改變而不時宜了，比如變成商場以后，就會隨時空的功能需求而產(chǎn)生新的變化，一些

4、壁畫作品被拆除，換作一些無定期的廣告。種種的因素給壁畫帶來了不利影響，究竟是哪些原因是有使壁畫面臨著危機呢？　　首先，人們對壁畫藝術(shù)價值認識的不足。在市場建設過程中或是藝術(shù)家與大眾審美情趣不符，都會造成壁畫的損毀與流失，使一些有價值的壁畫被摧毀?！　∑浯?，藝術(shù)家的“藝德”。壁畫藝術(shù)的產(chǎn)生是業(yè)主與藝術(shù)家在不斷的磨合的過程中，達到共識的情況下，才產(chǎn)生的作品。是經(jīng)濟效益與藝術(shù)審美理想的結(jié)合。但在現(xiàn)代，急于物質(zhì)的商業(yè)社會在現(xiàn)實生活中會出現(xiàn)壁畫家一味屈求，不惜降低人格，扭曲自已的心態(tài)去適應業(yè)主低俗而頑固的要求，使得雙方變

5、為純粹的經(jīng)濟關(guān)系。在賓館、飯館墻壁上出現(xiàn)扭捏作態(tài)的美女畫面，一些怪異難解的所謂裝飾畫都體現(xiàn)了在市場經(jīng)濟機制不健全的情況下，出現(xiàn)的一些泥石俱下、魚龍混雜的情況?！　×硗猓囆g(shù)家還要有遠見，不能因臨時和暫時的利益趨勢——如因建筑環(huán)境的功能改變就無端被人清除了。古今中外，很多曠世絕倫的作品由于政治的需要被毀壞了。如盛唐是壁畫高峰，出現(xiàn)了吳道子、顏立本等大師，然唐朝末年因限制宗教“滅法”而衰落?！　≡俅?，壁畫的產(chǎn)權(quán)從屬問題。壁畫是造型藝術(shù)中的“工程”——多半都是大體量、大幅面的宏構(gòu)、巨制，是費時、費力的作業(yè)?！　≡S多人

6、感覺壁畫家好像都是上午跟中央領導在一起，下午就會跟老農(nóng)民在一起談判，甚至有時候也跟施工人員差不了多少。壁畫家既是畫家，操作的時候又是一個匠人。在創(chuàng)造大型壁畫的時候，壁畫家有時只是其中的一個工種而已，與油漆工人，電工等一樣。他不僅是這個藝術(shù)工程的組織者，又是工人們的“工頭”。所以，做為壁畫家要有很多辛苦和麻煩，并不是畫家都是很優(yōu)雅地拿著畫筆隨心所欲地畫畫。米開朗基羅創(chuàng)作羅浮宮天穹頂層的壁畫時，在天井架子仰著畫了四年，顏色滴到臉上、胡須上，成了花臉，四年以后畫完了，身體變得佝僂、畸形，脖子一直仰著已經(jīng)不會低頭了，以

7、至于后來看文本、看朋友來信，都要仰著頭看。但是壁畫家的價值也在這里。正如孫景波老師所說“做為一個壁畫家，全部的快樂和價值都產(chǎn)生在令人感到很艱難的條件當中，這是苦中作樂，沒有這樣的精神準備，就作不成壁畫”?！　”诋嫾覄谏褓M力地完成了作品，業(yè)主卻可以不打招呼隨意根據(jù)自已的喜好，需要決定作品的毀或留。最具代表性的首都壁畫，是中國大陸壁畫真正興旺的開始。是以袁運生先生為代表的一批畫家激情勃發(fā)，繪制的經(jīng)典之作。其中最著名的《潑水節(jié)——生命的贊歌》，壁畫家首次通過壁畫表達自已的情感，沒有政治的干涉，開創(chuàng)了歷史的先河。很痛惜

8、，這幅作品已被拆除，它的命運典型地說明了我們這個時代的庸俗和淺薄。在沒有文化的荒漠中，政治的封殺和金錢侵蝕導致的市儈主義，藝術(shù)是難以生存和發(fā)展的。為此作品的死亡而默哀！　　在20世紀中國，壁畫家們的作品和勞動，如果得不到當代社會相關(guān)人士們理解和起碼尊重的話，其可悲的原因，就不僅僅是一些被損壞的壁畫了——那會讓我們的后代懷疑，今天的中國人可悲的文化素質(zhì)，可悲的藝術(shù)創(chuàng)作條件，以及可悲的知識