商代祭祀遺存發(fā)現(xiàn)與研究的回顧

《商代祭祀遺存發(fā)現(xiàn)與研究的回顧》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、商代祭祀遺存發(fā)現(xiàn)與研究的回顧祭祀活動貫串于中國上古社會生活的方方面面，角角落落。可以說不了解中國上古的祭祀就無以知曉中國古代社會。而商代上承夏代，下啟周代，在中華文明的形成和發(fā)展中扮演了重要的角色，所以，對考古發(fā)現(xiàn)的商代祭祀遺存進(jìn)行研究，對于把握商文明，甚至中華文明的禮制和特征具有重要意義。祭祀是和人們的精神信仰密不可分的，它往往藏匿于考古發(fā)現(xiàn)的背后，再加以中國考古學(xué)建立之后的相當(dāng)長的一個時期，考古家們都在構(gòu)筑中國考古學(xué)的文化譜系。因此學(xué)界對商代祭祀遺存的研究相對薄弱。筆者欲在此對商代祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)與研究做一回顧，并對存在的問題談些自己的想法，希冀有利于此課題的

2、進(jìn)一步研究。本文所說的商代對應(yīng)于考古學(xué)上晚于二里頭文化四期的商文化二里岡期至殷墟四期。　　　　一、商代祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)與研究概況回顧商代祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)和研究歷程，大致可以20世紀(jì)70年代末，80年代初為界，劃分為兩個階段。　　(一)20世紀(jì)70年代末、80年代初以前商代祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)與研究概況20世紀(jì)20—30年代在安陽殷墟就發(fā)掘到大量的祭祀遺存。主要有小屯乙七建筑基址南被石璋如稱作北組、中組墓葬的祭祀坑，小屯丙組基址附近的“墓葬”和有燒燎痕跡的遺跡等，小屯遺址與甲組、乙組建筑基址有關(guān)的“基下墓”和“基上墓”，在安陽西北崗?fù)趿陞^(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)以千座的“小墓”、以及一些大

3、墓中的祭祀遺存，小屯丙區(qū)墓葬附近的祭祀坑。但由于戰(zhàn)亂，這些資料沒有得到及時整理，只有少數(shù)發(fā)掘者對這些遺存進(jìn)行了初步的探索。如石璋如對小屯乙七建筑基址南的北組、中組墓葬、乙組建筑基址的“基下墓”和“基上墓”等進(jìn)行了分析，并引用甲骨卜辭和昆明民俗，提出這些“墓葬”可能與埋祭有關(guān)，具體的基下墓“當(dāng)系奠基的儀式”、基址附近的殺頭葬與房屋的落成有關(guān)[1]。進(jìn)入20世紀(jì)50年代，大陸的考古工作全面展開，在鄭州商城、殷墟等遺址都有祭祀遺存發(fā)現(xiàn)。鄭州商城的主要發(fā)現(xiàn)有商城東北隅的社祀遺跡，南關(guān)外鑄銅作坊遺址內(nèi)與鑄銅祭祀有關(guān)的“亂葬坑”、“殉豬坑”等，聚集在二里岡的時令小河旁臺地上

4、的12座祭祀坑，鄭州商城內(nèi)城西墻所開探溝C14[12]，豐富了與墓地有關(guān)的祖先祭祀的資料。但簡報仍然把它定性為“殺殉坑”。丘灣遺址的祭祀遺存發(fā)現(xiàn)于1965年。發(fā)掘簡報只是籠統(tǒng)的認(rèn)為這是一處可能先后舉行過兩次祭祀的祭祀遺址[13]。簡報發(fā)表后，俞偉超從2.對各類祭祀遺存的研究更加深入(1)對小屯、洹北商城等遺址宮殿宗廟區(qū)的祭祀遺存有了更深入的研究?！渡讨芸脊拧穼π⊥鸵移呋纺线叺摹氨苯M墓葬”和“中組墓葬”進(jìn)行了再研究，指出這些祭祀坑的“時代約從武丁以前直到帝乙、帝辛以前，其中武丁以前的墓極少，武丁至祖甲時的墓也不太多，最多的是屬于廩辛至文丁時期的葬坑”。還推測這些

5、祭祀坑“是從武丁以來幾次大規(guī)模的殺人祭祀埋下的；這些被殺害的人們無疑是失去人身自由的戰(zhàn)俘或者奴隸。晚商的帝王們屢次在這里殺人祭祀，也說明了乙七、乙八基址不是普通的房址，而應(yīng)該是用于祭祀的宗廟遺址”[33]。楊寶成則嘗試對這些祭祀坑進(jìn)行丁分組[34]。對小屯丙組基址及其附近祭祀遺跡的研究也進(jìn)一步深入?！兑笮娴陌l(fā)現(xiàn)與研究》認(rèn)為丙三、丙四、丙五、丙六基址可能是祭壇之類的建筑，與乙組基址中的宗廟基址密切相關(guān)。分布在丙二基址周圍的小葬坑可能是祭祀宗廟中先公先王的犧牲[35]。宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為丙組的“17座都是壇式建筑，其西南又有10余座房基，面積都不大，似即高祖遠(yuǎn)公‘右宗’或‘

6、西宗’所在”[36]。杜金鵬認(rèn)為丙一、丙二、丙三、丙四基址是社祭建筑群落遺跡[37]。杜金鵬對洹北商城1號宮殿遺址進(jìn)行了研究，他認(rèn)為洹北商城1號宮殿基址主殿1、3號室中央的狗坑“可能就是祭祀‘雍示’的遺存”。門塾附近的空坑或與“酒祭”、“登禾”等祭祀有關(guān)。主殿基下和臺階下面的祭祀坑屬于“奠基禮”遺存，門塾附近的一些祭祀坑屬于“落成禮”遺存。所有這些祭祀坑沒有宮殿使用過程中形成的。他推測洹北商城一號宮殿基址建造年代不早于中商二期，絕對年代可能在盤庚之后、武丁之前。其性質(zhì)當(dāng)為宗廟[38]。此文關(guān)于洹北商城1號宮殿遺址所謂“空坑”的論述，使我們有必要重新審視過去發(fā)現(xiàn)的

7、此類遺跡。李立新對洹北商城1號宮殿基址的布局和甲骨文中“□”字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，提出“□”就是后世的“廟”字，洹北商城1號宮殿基址就是商代的宗廟。他還強調(diào)洹北商城1號宮殿基址范圍內(nèi)的祭祀坑應(yīng)是判定1號宮殿基址為王室宗廟的“強有力的證據(jù)”[39]。(2)對族墓地附近祭祀坑的研究有了新的進(jìn)展。對族墓地附近祭祀坑的研究集中體現(xiàn)在對1959年發(fā)現(xiàn)的后岡祭祀坑的研究上。《商周考古》提出后岡59H1是人祭坑，而非殉葬坑[40]。糾正了以往關(guān)于它是墓葬或殺殉坑的認(rèn)識。《殷墟發(fā)掘報告》在報道該祭祀坑的同時，推測該坑內(nèi)的火燒遺跡與尞祭有關(guān)[41]。劉一曼師和徐廣德認(rèn)為此祭祀坑上、

8、中層人骨架和下層人骨架分