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1、詩歌教學(xué)中的留白藝術(shù)探析在教學(xué)中，對(duì)詩歌詮釋的完滿與解讀的精細(xì)常常會(huì)影響學(xué)生審美的趨向，也會(huì)影響他們對(duì)這一首詩的終生體驗(yàn)，所以在詩歌教學(xué)中講究留白將會(huì)有效彌補(bǔ)這一缺憾，并激發(fā)學(xué)生不斷品咂與不斷追求詩意的興趣。有位評(píng)論家這樣評(píng)說《阿Q正傳》的欣賞過程：看第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；十一遍，擴(kuò)大到全國；十二遍，甚至洋人的國土；十三遍，你覺得它是一面鏡子；十四遍，也
2、許是警報(bào)器……十四遍以后讀者欣賞到什么評(píng)論家沒有說，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會(huì)和想法肯定依然會(huì)有。詩歌作為異常跳脫的文學(xué)藝術(shù)，其詩意的不確定性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小說等文學(xué)樣式，所以，在詩歌教學(xué)中進(jìn)行“留白”更有其必要性和現(xiàn)實(shí)意義。一、詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)來自于詩歌的“空白"藝術(shù)“留白”與“空白”均和書畫有關(guān)。中國畫講究氣韻，講究虛實(shí)相生。中國書法講究布白，講究計(jì)白當(dāng)黑。一幅畫，一幅書法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實(shí)，白與黑，疏朗與緊密，常會(huì)被創(chuàng)作者經(jīng)營得妥妥帖帖，所以，一個(gè)著名的書畫家必定是一個(gè)布白高手。詩歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于它的“空白”的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。
3、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中有意象的疊加，這是滿與實(shí)，但省卻了過程的敘述，這是空與白。余光中的《鄉(xiāng)愁》中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實(shí)，但省卻了詩人與親人離愁別緒的描述，這是空與白?？梢?，詩需要用形象思維，詩更講究跳脫與留白。不然，詩寫得與文一樣就會(huì)顯得過于死實(shí)，過于刻板，令人無法想象，不需想象，也就會(huì)索然無味。另外，語義的多維呈現(xiàn)也是造成詩歌空白的重要因素。稍有閱讀經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)感到，詩歌的詞語在解讀時(shí)常常會(huì)飄忽不定，很難用一個(gè)意義來規(guī)范它。而讀者對(duì)語義把握的不確定性，又常常會(huì)刺激他作持續(xù)的探究?！霸姛o達(dá)詁”除了說詩的主題很難準(zhǔn)確唯一地把握外，還因了詩歌語言意義的很難準(zhǔn)確唯一地把握?！?/p>
4、紅杏枝頭春意鬧”中一個(gè)“鬧”字有人喊好，就有人說“紅杏鬧春，予實(shí)未見之也”（李渙《窺詞管見》）?！扒Ю嵇L啼綠映紅”大家都能品出味兒來，但就有人說“千里鶯啼，誰能聽得”（楊慎《升庵詩話》）？這種左見就是因了詞語語義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問，有了獨(dú)具只眼的看法，才使得閱讀詩歌有了多種的體驗(yàn)和多樣的收獲。.qikan..r5lAOI3nB790Ji 二、詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)能有力推動(dòng)詩歌教學(xué)的發(fā)展 詩歌的空白是創(chuàng)作者的即興之作，是創(chuàng)作者留給欣賞者的快樂源泉。詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)則是執(zhí)教者的有意安排，是執(zhí)教者留給學(xué)生的無盡的探究之謎和審美享受之源泉。W.3．留白也就留下了懸想，留下了多維思索和
5、多元解答的空間，這將給學(xué)生的探索和想象提供馳騁的領(lǐng)地。.qikan..r5lAOI3nB790J 由于詩歌教學(xué)的留白是教師有意為之，所以在留白處也就留下了供學(xué)生思索和解答的空間，滿足了學(xué)生的求索欲望。詩歌的語言最具有張力，也最具有表現(xiàn)力，它不同于用公共語言寫成的文告，對(duì)他的理解有質(zhì)的規(guī)定性。詩歌語言是最能給閱讀者以遐想的語言，更何況詩歌教學(xué)的留白處又往往具有推敲和爭論的價(jià)值，這時(shí)的欲言又止或躍躍欲試都會(huì)引發(fā)學(xué)生的“憤”“悱”之情及求解的心理需求。學(xué)生在留白處的思維逗留和積累比照，對(duì)學(xué)生想象能力和審美能力的培養(yǎng)非常有益。.qikan..r5lAOI3nB790Ji 詩歌教學(xué)的留白還常常
6、留下了疑問。生疑和解疑，從有疑到無疑，這都是教學(xué)遵循的規(guī)律，可以說，詩歌教學(xué)的留白完全符合這個(gè)規(guī)律。朱熹早就說過：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻教無疑，到這里方是長進(jìn)?！睆脑姼栝喿x的角度說，留下疑問到通過求索達(dá)到無疑的過程也就是學(xué)生學(xué)習(xí)長進(jìn)的過程。.qikan..r5lAOI3nB7 可以看出，詩歌教學(xué)的留白順應(yīng)了學(xué)生的主體需求性，也給詩歌帶來了二次創(chuàng)作，使詩歌獲得了新的生命。三、詩歌教學(xué)的留白必須講究“藝術(shù)” 詩歌教學(xué)的留白不是隨意設(shè)置以嘩眾取寵，也不是執(zhí)教者疏于備課導(dǎo)致的遺忘的角落。詩歌教學(xué)的留白是精心設(shè)置的慧心所在，如繪畫一樣，云氣蒸騰處看似“無”，看似白茫茫一片，但那“白”不是
7、空白，更不是筆墨遺漏處，那里是作者精氣神的匯聚，是千林萬壑，是千山萬水，是無聲處的驚雷，是尺幅向外拓展的世界。既然如此，詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)就有可圈可點(diǎn)之處。.qikan..r5lAOI3nB790 1、留白必須要預(yù)設(shè)，它期待苦心經(jīng)營后的生成具有豐沛的生命。預(yù)設(shè)和生成是互相信賴互為因果的過程，沒有預(yù)設(shè)而期待有靈性的課堂效果的生成那只能是海市蜃樓式的幻影。要預(yù)設(shè)就必須苦心經(jīng)營，將留白處理得恰到好處。在“藏”與“敞”、“隱”與“現(xiàn)”、“
