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《少數(shù)民族聲樂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、少數(shù)民族聲樂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新研究摘要：通過對(duì)我國高等院校藝術(shù)專業(yè)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀的評(píng)述，以及少數(shù)民族學(xué)生在音樂表現(xiàn)、聲音特點(diǎn)和表演方式等方面的分析，教師在面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，既要遵循其民族音樂表演上的特點(diǎn)，又要與其他民族和西方音樂的演唱方法相結(jié)合，科學(xué)有效地對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行聲樂教學(xué)?！ —りP(guān)鍵詞：民族聲樂；少數(shù)民族；聲樂教學(xué) 中國各少數(shù)民族歷史悠久，音樂藝術(shù)絢麗多姿。近年來，中國民歌頻頻走上世界舞臺(tái)，引起全球各界人士的喜愛和關(guān)注。在文化全球化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)的背景下，如何使我國少數(shù)民族歌曲演唱獲得新的生存空間，促進(jìn)民歌藝術(shù)的良性發(fā)展，以及如何
2、在音樂教育課堂上優(yōu)化民歌教學(xué)等問題，都值得高校藝術(shù)院校的教師思考。目前高等藝術(shù)院校民族聲樂專業(yè)教學(xué)模式千篇一律，缺少獨(dú)特的民族特色。因此，如何在現(xiàn)有的聲樂教學(xué)模式中突出少數(shù)民族聲樂的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，更好地傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，是民族高等院校聲樂教育刻不容緩的責(zé)任。 一、高等院校民族聲樂專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀 縱觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，以西方教育模式為主的音樂和音樂教育體系催生了我國早期音樂學(xué)院的教育體制。時(shí)至今日，我國的音樂教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)擁有9所專業(yè)音樂學(xué)院、300多所二級(jí)音樂院（系）及綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院。目前，在各大院校的聲樂教學(xué)體系中大多以歐洲音樂為
3、中心，西方音樂教學(xué)模式盛行。而我國大量的民間音樂和許多具有地方色彩的少數(shù)民族音樂卻被拒之門外?！ —?956年開始,民族聲樂專業(yè)開始正式走進(jìn)音樂院校,從課程設(shè)置方面來看，各高校聲樂專業(yè)的教學(xué)涉及到了政治理論、文化基礎(chǔ)、民族音樂理論、西方音樂理論、聲樂專業(yè)理論、聲樂表演課等方面。但從目前看來，我國高等院校民族聲樂教學(xué)基本沒有給予民族音樂表演和理論學(xué)習(xí)足夠的重視，教學(xué)手段和方法單一。長(zhǎng)期以來，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)大多采用美聲唱法和漢族歌曲的教學(xué)模式，教師對(duì)唱法技巧的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)民族風(fēng)格特征的重視和尊重，甚至用某種模式來取代少數(shù)民族聲樂教學(xué)，沒有給學(xué)生創(chuàng)造
4、學(xué)習(xí)多民族風(fēng)格和唱法的環(huán)境。這些狀況嚴(yán)重地影響了學(xué)生對(duì)于歌唱藝術(shù)的判斷和辨別，使很多演唱者失去了在正確的風(fēng)格前提下演唱民族歌曲的能力。另外，在對(duì)現(xiàn)有民族聲樂教材的學(xué)習(xí)中，少數(shù)民族民歌占的比重很少。這一系列的原因?qū)е聦W(xué)生很難深刻地理解我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，難以形成自己的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)?！ 《?、少數(shù)民族學(xué)生在聲樂演唱學(xué)習(xí)中的特點(diǎn) 聲樂藝術(shù)是聲音和表演的藝術(shù)，而且這種藝術(shù)又是建立在特定的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上的。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人、十里不同風(fēng)百里不同俗，由于各少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式、文化思維、歷史背景、語言差異以及風(fēng)俗習(xí)慣等不同，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、各
5、具特色的民族音樂文化?！ —ブ袊卮笪锊?，56個(gè)民族譜寫出了中國民族聲樂的動(dòng)人篇章。各民族音樂演唱風(fēng)格各不相同、各具特色： （一）藏族：藏族人民生來酷愛歌舞，民歌種類繁多。藏族聲樂學(xué)生演唱時(shí)音色明亮高亢、音域?qū)拸V、音樂情緒活躍熱烈、感情質(zhì)樸、旋律表現(xiàn)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，具有奔放、熱情、粗獷、剛健的特征。尤其在演唱藏族風(fēng)格較強(qiáng)的歌曲中，偶爾會(huì)用喉頭控制聲音，這是藏族特有的聲樂演唱裝飾性技巧?！ —ィǘ┟晒抛澹簛碜赃|闊草原的學(xué)生，生活環(huán)境培養(yǎng)了他們勇敢、熱情、直爽的性格，形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格和聲樂演唱特點(diǎn)：聲音表現(xiàn)富有裝飾性（如運(yùn)用前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤其以諾古拉
6、（蒙古語音譯，波折音或裝飾音）和呼麥（原義指喉嚨，即為喉音，一種藉由喉嚨緊縮而唱出雙聲的泛音詠唱技法［2］）、長(zhǎng)調(diào)（演唱時(shí)，常有將一個(gè)完整樂段從低音區(qū)提到高音區(qū)，再降到低音區(qū)的完整過程，音樂歌腔舒展，節(jié)奏自如，高亢奔放，字少腔長(zhǎng)，不少樂句都有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拖音，再加上起伏的顫音，唱起來豪放不羈）等具有蒙古族特色的演唱方式和表演特色，歌唱的氣息較長(zhǎng)，音域較寬，音調(diào)高亢、嘹亮，富有濃厚的草原氣息。 （三）維吾爾族：新疆維吾爾族音樂文化吸收了多地域、多民族的音樂因素，形成自身獨(dú)特的音樂風(fēng)格，具有深厚的音樂文化傳統(tǒng)和豐富多樣的民族樂器、民間歌曲。維吾爾族學(xué)生在這種文化熏陶下所
7、表現(xiàn)出來的聲樂演唱特點(diǎn)是：性格粗獷、豪邁，能歌善舞，音樂的律動(dòng)感強(qiáng)，情緒熱烈奔放而富有激情。他們擅長(zhǎng)的聲樂表演特點(diǎn)就是音樂加舞蹈，即又唱又跳的形式?！ —ィㄋ模┣甲澹呵甲迦嗣衲芨枭莆?，按照民間的說法是沒有歌不行，沒有舞亦不行。羌族音樂的包容性強(qiáng)、民間音樂原始古樸、格調(diào)清新。在羌族聚居的地區(qū)習(xí)慣以二聲部或多聲部形式演唱民歌，其演唱方式除男聲或女聲的重唱、合唱外，還有混聲合唱。有的合唱甚至已具有復(fù)調(diào)因素。在羌族學(xué)生中流傳著一句話得拐（高）爾拐（低）才是美，一個(gè)人肯定唱不起。與生俱來的和聲特質(zhì)是羌族學(xué)生最具特色的演唱特點(diǎn)。所以，演唱者嗓音一般在小字組c或d
