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《探析當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域中消費(fèi)異化的存在及其概念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、探析當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域中消費(fèi)異化的存在及其概念摘要:當(dāng)前,我國(guó)正處于一個(gè)急速膨脹的消費(fèi)時(shí)代｡消費(fèi)有利于經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,也有利于人的自由全面發(fā)展｡但目前我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域中存在一些值得警惕的異化現(xiàn)象,這些現(xiàn)象威脅到我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而威脅到人的全面自由發(fā)展,這就是消費(fèi)異化｡ 關(guān)鍵詞:消費(fèi);異化;消費(fèi)異化;科學(xué)發(fā)展觀 Abstract:Noptionsociety.Consumptionisthemotivepoicdevelopmentandimproveoveralldevelopmentofman.But,c
2、onsumeisn＇trationalinnature.Thisthesisholdsthevieptionphenomenaoractionsthreatensustainabledevelopment,theyentofmanfinally.Andtheabove-mentionedphenomenonisidentifiedasconsumptionalienationinthethesis. Keyption;alienation;consumptionalienation;thetheoryofscientificdevelopment
3、健康文明的消費(fèi)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展均具有重要的作用,而不健康､不文明的消費(fèi)也會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展造成諸多隱患｡近幾年,伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),伴隨著人民對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的增長(zhǎng),我國(guó)資源緊張的程度､生態(tài)破壞的水平也在與日俱增｡資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)都足以危害我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展｡另外,部分人消費(fèi)的食物多了,可使富貴病如糖尿病､心血管疾病等發(fā)病率逐年提高;部分人穿名牌､住大屋､開汽車,但是仍然覺(jué)得生存的壓力在增加,而與此同時(shí)卻還有一部分人為吃住發(fā)愁
4、｡可見,當(dāng)前國(guó)內(nèi)的消費(fèi)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),也存在著諸多不和諧的因素｡ 一､馬克思主義的一些異化觀點(diǎn) “異化”本是德國(guó)古典哲學(xué)術(shù)語(yǔ),指在一定條件下,把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立､支配自己的素質(zhì)或力量,是用以表達(dá)本質(zhì)的存在､主體向客體轉(zhuǎn)化關(guān)系的概念[1]｡馬克思､恩格斯在吸收德國(guó)古典哲學(xué)家的異化思想基礎(chǔ)上,闡述了異化勞動(dòng)的概念｡馬克思認(rèn)為,勞動(dòng)是人的本質(zhì),但在私有財(cái)產(chǎn)條件下卻發(fā)生了異化,具體表現(xiàn)是:勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化,勞
5、動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化,同自己的類本質(zhì)相異化,人同人相異化[2]｡并指出勞動(dòng)異化反映著勞動(dòng)與資本的分離､轉(zhuǎn)化和敵對(duì)的關(guān)系｡馬克思的異化勞動(dòng)概念是對(duì)他那個(gè)歷史條件下工人與勞動(dòng)關(guān)系的真實(shí)反映｡隨著時(shí)代的發(fā)展,資本主義也發(fā)生了很大的變化｡法蘭克福學(xué)派及生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為,在現(xiàn)代資本主義社會(huì),異化已經(jīng)侵入到消費(fèi)領(lǐng)域,消費(fèi)背離了它的本性,消費(fèi)異化正統(tǒng)治者人的發(fā)展,人越來(lái)越成為消費(fèi)的奴隸,消費(fèi)主義就是一種異化的消費(fèi)觀｡ 從馬克思主義觀點(diǎn)看,異化作為社會(huì)現(xiàn)象,同階級(jí)一起產(chǎn)生,是
6、人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量,反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象｡異化概念所反映的是人們的活動(dòng)及其產(chǎn)品對(duì)人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系｡在異化活動(dòng)中,人的能動(dòng)性喪失了,遭到異己的物質(zhì)力量的奴役,從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展,只能片面發(fā)展,甚至畸形發(fā)展｡ 私有財(cái)產(chǎn)是異化的主要條件,社會(huì)分工固定化和交換是它存在的最終根源｡馬克思認(rèn)為:“只要分工還不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的,同他對(duì)立的力量｡這種力量壓迫著人,而不是人駕馭著這種力量｡
7、”[3]恩格斯對(duì)交換與異化的關(guān)系作了深刻地闡述,他認(rèn)為:“不論哪一個(gè)社會(huì),只要它不消滅單個(gè)人之間的交換,它便不能長(zhǎng)久保持對(duì)它自己的生產(chǎn)的支配,不能長(zhǎng)久保持對(duì)自己生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)效果的控制｡”[4] 二､當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域中一些值得警惕的異化現(xiàn)象 我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭猩鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,允許個(gè)人財(cái)產(chǎn)的存在｡這樣,分工､交換和個(gè)人財(cái)產(chǎn)依然是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)象,從這個(gè)意義上講,目前我國(guó)存在異化現(xiàn)象出現(xiàn)的條件｡
8、;此外,自從我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái),西方的異化消費(fèi)觀念也隨之而來(lái),加
