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1、文化公平：構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要支點(diǎn)內(nèi)容摘要：實(shí)現(xiàn)文化公平，既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是其重要條件。我國現(xiàn)階段的文化公平問題主要是轉(zhuǎn)型時(shí)期文化資源配置不平衡和制度安排上的不盡合理造成的，要實(shí)現(xiàn)文化公平、構(gòu)建和諧社會(huì)就必須重視教育的功能，發(fā)揮政府以及民間力量等方面的作用。關(guān)鍵詞：文化公平和諧社會(huì)和諧文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，有沒有和諧的文化，是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要尺度。黨的十六屆五中全會(huì)明確指出，要深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多
2、更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建和諧社會(huì)的首要之意就是促進(jìn)社會(huì)公平和正義，而社會(huì)成員之間對(duì)公平和正義的追求，既包括經(jīng)濟(jì)生活的需求，也應(yīng)當(dāng)包括文化生活的需求。一、文化公平與和諧社會(huì)（一）文化公平是和諧社會(huì)的重要特征之一和諧社會(huì)是一個(gè)尊重傳統(tǒng)、包容歧異、主流鮮明、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用受到廣泛的重視。韋伯把新教倫理看成是資本主義社會(huì)發(fā)展的決定性力量；帕森斯和斯梅爾塞（1956）的功能主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，文化對(duì)社會(huì)具有系統(tǒng)維持功能；諾思認(rèn)為文化（意識(shí)形態(tài)）作為一種非正式制度具有節(jié)約交易費(fèi)用的功能。文化包括風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)、慣例、道德倫
3、理、價(jià)值觀等，它是資源配置的“第三只手”，在無形中引導(dǎo)人們從事著社會(huì)交往活動(dòng)。從社會(huì)學(xué)的角度理解，廣義的文化總括人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施，以與世界觀、政治思想、道德等意識(shí)形態(tài)相區(qū)別。在文化的功能上，社會(huì)學(xué)認(rèn)為，文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志，它使我們的社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，也是社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，文化在很大程度上塑造了社會(huì)中的人。從這個(gè)意義上看，社會(huì)成員能否公平公正的占有社會(huì)文化資源是社會(huì)和諧與否的重要標(biāo)志之一
4、。文化資源的分配如果公平公正，就會(huì)增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的凝聚力，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展；反之，如果在文化上出現(xiàn)不公的分配現(xiàn)象，也必然就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)不同地區(qū)、不同群體之間的隔閡，阻礙社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而成為構(gòu)建和諧社會(huì)的障礙。維護(hù)和保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，一直是黨和政府的奮斗目標(biāo)。特別是改革開放以來，越來越多的人民群眾享有越來越豐富的文化發(fā)展成果，包括文化在內(nèi)的生活質(zhì)量逐步提高。而且，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾，為群眾提供廣泛的文化服務(wù)的能力也明顯增強(qiáng)。但無可否認(rèn)的是，文化分配不公的現(xiàn)
5、象依然存在，由此產(chǎn)生的文化矛盾，也具有社會(huì)矛盾的性質(zhì)，如果不能得到有效控制和最終解決，就會(huì)影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。（二）現(xiàn)階段在構(gòu)建和諧社會(huì)中的文化公平問題著名教育家羅爾斯通過對(duì)公平問題的探究，提出了公平的三條原則：（1）每個(gè)人都能獲得最廣泛的、與其他人相同的自由；（2）一個(gè)人獲得的不均等待遇，如地位、職業(yè)、利益等應(yīng)該向所有人開放；（3）如果起始狀況（收入和財(cái)富分配）不同，處于不利地位者的利益就應(yīng)該用“補(bǔ)償利益”的辦法來保證。參考羅爾斯，本文認(rèn)為文化公平主要是指為了使每個(gè)人特有的需求得到滿足，必須提供相同的享有文化資源的機(jī)會(huì)和權(quán)利，這種機(jī)會(huì)和權(quán)利不應(yīng)該受到地域
6、文化、階層文化中的某些因素影響。目前，在我國廣大人民群眾總體生活水平有了很大提高的同時(shí)，由于多種因素的作用，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會(huì)公平問題。城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、部分社會(huì)成員之間收入分配差距過大，在經(jīng)濟(jì)生活上出現(xiàn)貧富懸殊，反映在文化生活上也存在較明顯的不公平現(xiàn)象。城里人文化生活比較豐富，農(nóng)村群眾的文化生活相當(dāng)貧乏；一部分人享受著各種高水準(zhǔn)的文化消費(fèi)，低收入家庭、困難家庭有的幾乎與文化生活無緣，相當(dāng)一部分進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民仍然處在“除了干活就是睡覺”的狀態(tài)，享受不到基本的文化生活。這些問題是在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中需要著力加以解決的。二、文化公平問
7、題的根源：資源配置與制度安排現(xiàn)階段的文化公平問題，與其他社會(huì)問題一樣，是與我國當(dāng)前轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的非協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)密切聯(lián)系的。這種轉(zhuǎn)型背景反映在文化公平問題上，主要是文化資源配置和制度安排中的不合理成分，具體表現(xiàn)在：（一）地區(qū)文化資源配置的不均衡性。文化作為一種上層建筑，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的反映。由于我國地域?qū)拸V，加之自然條件和歷史原因，各個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不一樣，文化環(huán)境差異很大。一般來說，東部地區(qū)在改革開放之后，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)步更快，這些地區(qū)經(jīng)費(fèi)充足、力量雄厚，文化設(shè)施完備而且比較先進(jìn)，為當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘖蕵坊顒?dòng)提供了較好的物質(zhì)保障；而西部一些地區(qū)
8、，由于本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，資金不足，致使文化娛樂設(shè)施落
