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《構(gòu)建和諧社會(huì)促進(jìn)社會(huì)公平公平和正義是衡量社會(huì)文明與進(jìn)步的重要尺度》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、構(gòu)建和諧社會(huì) 促進(jìn)社會(huì)公平公平和正義是衡量社會(huì)文明與進(jìn)步的重要尺度。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，明確提出要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。這一思想是對(duì)馬克思主義公平觀的新概括，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的新發(fā)展，對(duì)于充分調(diào)動(dòng)和切實(shí)增強(qiáng)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有十分重大的意義?！ 」胶驼x是千百年來(lái)人類(lèi)追求的
2、美好理想 人類(lèi)自進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)以來(lái)，由于私有制、剝削和壓迫的存在，人與人之間產(chǎn)生了極大的不平等。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程中，人們對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的期待和設(shè)計(jì)，始終貫穿著對(duì)社會(huì)公平和正義的向往?！ ≡谥腥A民族的歷史上，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，就開(kāi)始對(duì)社會(huì)公平和正義問(wèn)題進(jìn)行思考。孔子提出，“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”，表現(xiàn)出追求一個(gè)公平、均等的社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。墨子主張“兼相愛(ài)”，并勾畫(huà)出一個(gè)令人向往的“愛(ài)無(wú)差等”的公平理想社會(huì)。西漢時(shí)期的《禮記·禮運(yùn)》更闡述了“大道之行
3、也，天下為公”的博大思想。董仲舒則從“大富則驕，大貧則憂”的思考出發(fā)，提醒圣者應(yīng)使“富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之”的“均產(chǎn)論”主張。宋朝王安石推行改革變法，主張抑制豪強(qiáng)，促使社會(huì)公平正義。近代的康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。孫中山提出用“三民主義”改造中國(guó)，其民生主義就是要均貧富，使人人有平等的地位去謀生活。但是，這些對(duì)社會(huì)公平和正義的追求與探索大都帶有強(qiáng)烈的封建主義和平均主義色彩，在實(shí)踐上無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能陷于空想?！ ≡谖鞣綒v史上，古希
4、臘的柏拉圖在《理想國(guó)》中首先提出了公平和正義的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)公平即和諧。亞里士多德在《政治學(xué)》等書(shū)中，認(rèn)為公平就是公正、平等，強(qiáng)調(diào)公正是一切德性的總匯。伊壁鳩魯則提出了社會(huì)契約理論，把公平、正義看作是人們彼此約定的產(chǎn)物。近代啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義進(jìn)行了多方面的探討?！ ∩鐣?huì)主義者歷來(lái)把社會(huì)公平和正義作為未來(lái)理想社會(huì)的重要奮斗目標(biāo)?？障肷鐣?huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉、歐文分別提出了“實(shí)業(yè)制度”、“和諧制度”、“共產(chǎn)主義公社”等設(shè)想，主張?jiān)谙麥缢接兄频幕A(chǔ)上，消除各種奴役及不平等，使所有的人都有平
5、等的勞動(dòng)機(jī)會(huì)、平等獲得勞動(dòng)成果的權(quán)利、平等的享受權(quán)利和平等的受教育權(quán)利。但由于歷史的局限，空想社會(huì)主義者不能正確說(shuō)明資本主義剝削的本質(zhì)，找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的途徑與階級(jí)力量?！ ●R克思主義的創(chuàng)立，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的偉大變革。馬克思主義第一次把公平和正義的實(shí)現(xiàn)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，指明了社會(huì)不公的根源在于資本主義的剝削制度。只有在實(shí)現(xiàn)基本制度變革的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正公平，維護(hù)社會(huì)正義。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的基本條件，就是整個(gè)社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、體力與腦力勞動(dòng)之間的差別
6、；勞動(dòng)是衡量公平和實(shí)現(xiàn)公平的尺度與基石，廣大勞動(dòng)群眾是推動(dòng)社會(huì)公平的主體和真正力量。馬克思主義的公平正義思想為我們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)推進(jìn)公平和正義的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！ ≈袊?guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)公平和正義作為社會(huì)主義的重要內(nèi)容加以推進(jìn)。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東高度重視社會(huì)公平和正義，他在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中對(duì)分配制度、工資制度、就業(yè)制度、醫(yī)療保障制度以及農(nóng)村體制的思考都包含著對(duì)公平和正義的追求，但在實(shí)踐中，卻走進(jìn)了平均主義的誤區(qū)。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平在改革開(kāi)放的新時(shí)期，提出社會(huì)主義要在解
7、放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共同富裕，從而把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義納入到社會(huì)主義本質(zhì)要求之中。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要滿足和實(shí)現(xiàn)中國(guó)最大多數(shù)人民的利益，他提出“三個(gè)代表”重要思想，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要滿足中國(guó)最大多數(shù)人的根本利益，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)政策、制度及社會(huì)保障等來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)和滿足人民利益，大力推進(jìn)扶貧工作，把社會(huì)公平和正義問(wèn)題作為涉及全社會(huì)的重要戰(zhàn)略問(wèn)題加以解決?！ ∫院\濤為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，適時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并從中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際出
8、發(fā)，把促進(jìn)社會(huì)的公平和正義作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征和重要目標(biāo)，著力探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)公平和正義的理念、規(guī)則和實(shí)現(xiàn)體系?！ 八膫€(gè)公平”體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)公平和正義的嶄新要求 公平和正義不僅是一種理性原則和道義要求，更是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中應(yīng)著力構(gòu)筑以“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則
