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1、消費(fèi)社會(huì)文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)性分析消費(fèi)社會(huì)文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)性分析內(nèi)容摘要：文化消費(fèi)展現(xiàn)出當(dāng)代意義的消費(fèi)文化形態(tài)，在資本和市場(chǎng)的強(qiáng)力推動(dòng)下，文化消費(fèi)一方面表征社會(huì)的文明進(jìn)步，同時(shí)也凸顯文化的工具理性姿態(tài)。文化消費(fèi)領(lǐng)域的二律背反要求我們分別從心態(tài)、觀念、制度和實(shí)踐等層面對(duì)其作出正確引導(dǎo)?！ ￡P(guān)鍵詞：消費(fèi)主義文化消費(fèi)消費(fèi)文化 隨著消費(fèi)行為越來(lái)越具有現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化意義，消費(fèi)主義成為這個(gè)時(shí)代的典型邏輯，文化消費(fèi)則成為消費(fèi)時(shí)代的重要主題，甚至可以說(shuō)消費(fèi)的文化特征是消費(fèi)主義的主旨。中國(guó)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，消費(fèi)主義在某種程度上也.L.得到了發(fā)展和張揚(yáng)
2、，文化消費(fèi)呈現(xiàn)出一片蓬勃的生機(jī)和繁榮景象。從倫理價(jià)值的視角看，現(xiàn)代文化消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，考量其現(xiàn)實(shí)性，審視其社會(huì)價(jià)值的得失，并作出正確的引導(dǎo)，對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，對(duì)引導(dǎo)大眾文化消費(fèi)都具有理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！ ∠M(fèi)主義成為現(xiàn)代社會(huì)的典型邏輯 從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，資本主義生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了新變化，社會(huì)的中心雖然仍立足于經(jīng)濟(jì)之上，但是其內(nèi)涵發(fā)生了變異，從物質(zhì)生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)向文化生產(chǎn)，在生產(chǎn)的中心發(fā)生變化時(shí)，經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的中心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)?！ ∠M(fèi)社會(huì)的實(shí)質(zhì)是資本的化身或是資本的存在形態(tài)。在資本主義早期
3、，資本大量生產(chǎn)物質(zhì)性商品以滿足人們的需求，顯示出資本比封建主義的占有方式在生產(chǎn)上具有更加強(qiáng)大的實(shí)力，從而實(shí)施了資本對(duì)社會(huì)和人的控制。隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)環(huán)節(jié)、轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)在質(zhì)和量?jī)煞矫嫜杆僭鲩L(zhǎng)，整個(gè)社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品總量超過(guò)人們的需求程度，出現(xiàn)了物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這種危機(jī)引發(fā)了顛覆資本主義國(guó)家的社會(huì)革命。在鞏固了自己的政權(quán)以后，資本不得不進(jìn)行生產(chǎn)形態(tài)的調(diào)整，不斷增值的欲望推動(dòng)著資本在人的需求方面進(jìn)行著重新尋找，最后找到了一個(gè)資本增值的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，這就是文化?！ 〗?jīng)濟(jì)中心從物質(zhì)生產(chǎn)向文化生產(chǎn)的
4、轉(zhuǎn)移，是從兩方面進(jìn)行的。一方面，物質(zhì)產(chǎn)品文化化，文化藝術(shù)工具理性化。文化乃至文學(xué)這種被傳統(tǒng)視為高雅的、精英的、遠(yuǎn)離大眾的精神載體得以解構(gòu)，它已經(jīng)成了人們生活符號(hào)化之后的裝飾物。于是，文化消費(fèi)和工具理性之間有了某種牽連。工具的有用性和追求事物的最大功效以及用精確計(jì)算功利的方法最有效地達(dá)到某種功利和目的，成為通至?xí)r尚的消費(fèi)時(shí)代最有效的手段。另一方面，文化審美的商品化。這也就是馬克思和恩格斯說(shuō)的，資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢(qián)招雇的雇傭勞動(dòng)者。詩(shī)人、學(xué)者等文化人在成為資本的雇傭
5、勞動(dòng)者以后，聽(tīng)命于資本的調(diào)遣，進(jìn)行商品化的文化生產(chǎn)。20世紀(jì)70年代以后，美國(guó)學(xué)者詹姆遜對(duì)這種越來(lái)越清晰的事實(shí)作了明確的理論概括。他認(rèn)為，今天，文化基本上變成了商業(yè)，這一事實(shí)的后果是，過(guò)去習(xí)慣上被看作是經(jīng)濟(jì)或商業(yè)的東西現(xiàn)在變成了文化，必須根據(jù)這一特征來(lái)分析各種理想社會(huì)或理想的消費(fèi)行為。如此一來(lái)，人們對(duì)待一切都是以商品的形式看待，文化的消費(fèi)內(nèi)在的包含其中?！ ‰S著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)能力的無(wú)限增長(zhǎng)，生產(chǎn)產(chǎn)品的效率越來(lái)越高，可以迅捷地生產(chǎn)人們所需要的產(chǎn)品。在生產(chǎn)能力高于人們對(duì)商品的需求能力的時(shí)候，生產(chǎn)的基本要素不再由生產(chǎn)本身決定，而是取決于人們的消費(fèi)
6、欲求。當(dāng)生產(chǎn)能力大于市場(chǎng)需求時(shí)，買(mǎi)方市場(chǎng)形成以后，生產(chǎn)則受制于消費(fèi)。這是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)格局從生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移為消費(fèi)中心的主要原因。可以說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)無(wú)時(shí)不有和無(wú)處不在，消費(fèi)所表征的文化符號(hào)和文化意義也是前所未有的，當(dāng)代社會(huì)無(wú)疑已進(jìn)入到消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化時(shí)代?！ ‖F(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)內(nèi)涵從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到文化生產(chǎn)，無(wú)論在時(shí)間還是在操作程序上，都是與經(jīng)濟(jì)格局從生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移為消費(fèi)中心是一致的。文化消費(fèi)從賣(mài)方市場(chǎng)走向了買(mǎi)方市場(chǎng)，文化生產(chǎn)的壟斷逐漸被打破，文化消費(fèi)的選擇也空前多元化?，F(xiàn)代社會(huì)開(kāi)啟了一個(gè)文化生產(chǎn)時(shí)代的同時(shí)，也樹(shù)立了文化消費(fèi)的核心地位。因此，當(dāng)前的
7、消費(fèi)問(wèn)題主要是文化消費(fèi)。文化消費(fèi)是人類(lèi)所固有的，具有同物質(zhì)消費(fèi)一樣的漫長(zhǎng)歷史，文化消費(fèi)是文化產(chǎn)品滿足人的精神需求的過(guò)程，而消費(fèi)文化是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)特有的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。文化消費(fèi)并非都表現(xiàn)為當(dāng)代意義的消費(fèi)文化形態(tài)，只有在消費(fèi)社會(huì)，文化消費(fèi)才表現(xiàn)為消費(fèi)文化形態(tài)和社會(huì)景觀，但作為當(dāng)代消費(fèi)文化形態(tài)又必須通過(guò)文化消費(fèi)呈現(xiàn)出來(lái)?！ ∥幕M(fèi)表征消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)代形態(tài) ?。ㄒ唬┪幕M(fèi)成為當(dāng)代消費(fèi)文化的表現(xiàn)樣態(tài) 在前現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)只能滿足低層次的物質(zhì)需要等生存性需要，精神需要也往往是原始的、自發(fā)的。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，低層次的物質(zhì)需要提升為較高層次的物
8、質(zhì)需要，如人們對(duì)名牌服裝看重的不是它的質(zhì)地，而是它的款式和符號(hào)意義，也即它的文化內(nèi)涵，決定服裝的名牌與否不在于布料本身，而在于符號(hào)意義和文化內(nèi)涵，文化的需要越來(lái)越成為消費(fèi)得以發(fā)生、持續(xù)和提升的
