中國(guó)文化與英美文化的差異研究

《中國(guó)文化與英美文化的差異研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、中國(guó)文化與英美文化的差異研究　中國(guó)文化和英美文化均源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它們自成體系，而又相互交融。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅停留在單詞、句子、對(duì)話上，更多的是對(duì)語(yǔ)言、文化的學(xué)習(xí)、研究。因此，學(xué)生要想在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面有所成就，必須研究、學(xué)習(xí)英美文化。文化研究不是一件簡(jiǎn)單的事，尤其是對(duì)外國(guó)文化的研究。事物是相互聯(lián)系、相互發(fā)展的，中國(guó)文化與英美文化之間存在很多的差異，對(duì)這些差異的研究有利于學(xué)生對(duì)整個(gè)英美文化的學(xué)習(xí)、研究?！　」P者經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究認(rèn)為，中國(guó)文化和英美文化之間的差異主要表現(xiàn)在以下

2、幾方面。　　一、發(fā)展態(tài)勢(shì)不同　　中國(guó)文化從整體上看，是一種靜態(tài)文化、一種家國(guó)文化。中國(guó)處于亞洲東部，在歷史上是四大文明古國(guó)之一，地理環(huán)境優(yōu)越，這為人長(zhǎng)期居住、生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境。人們長(zhǎng)期居住在同一個(gè)地方，使得家族發(fā)展很快。家族繁衍、世代相傳，家族紐帶日益復(fù)雜，尊老、祭祖等現(xiàn)象產(chǎn)生，家族觀念、宗法制度逐漸形成并根深蒂固。這樣發(fā)展的必然結(jié)果，就是人們形成了安居樂(lè)業(yè)、居安而不思流動(dòng)的靜態(tài)文化。而中國(guó)人對(duì)家的看重，可以從修身，齊家，治國(guó)，平天下窺見(jiàn)一斑。所以，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家就是國(guó)、國(guó)就是家，家和國(guó)的差別僅僅

3、在于規(guī)模有所不同。這種靜態(tài)文化和家國(guó)文化最直接的體現(xiàn)是以仁、孝、禮、義、信為核心的、貴和尚中的中庸思想。　　英美文化是一種動(dòng)態(tài)文化、一種斗爭(zhēng)文化。英美國(guó)家的地理環(huán)境、氣候，使得人民具有很大的流動(dòng)性，在這種模式下發(fā)展的文化自然具有動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。而人口流動(dòng)，使得英美人的家庭觀念較弱，個(gè)人主義、自由主義等價(jià)值觀念逐漸形成并得以發(fā)展、傳承。英美國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展很快，有發(fā)展就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)，斗爭(zhēng)就在所難免，長(zhǎng)此以往，就形成了一種斗爭(zhēng)?！　《?、倫理觀念不同　　中國(guó)文化以家庭倫理為本位，而西方文化則主張個(gè)人本

4、位。中國(guó)文化的核心是家國(guó)文化，家國(guó)文化以家族為本位。家庭中長(zhǎng)幼有序，夫妻有分，家庭成員各守其責(zé)，各安其分。中國(guó)傳統(tǒng)家庭中特別講究綱常，有三綱五常之說(shuō)。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，要求臣絕對(duì)服從于君主，子女絕對(duì)服從于父母，妻子絕對(duì)服從于丈夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻做出表率。五常即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。最重要的家庭倫理關(guān)系是一個(gè)孝字。百善孝為先，孝道是中國(guó)的根本，是國(guó)粹。中國(guó)的孝文化自古有之，古人以孝治天下。但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)孝，于

5、是形成了一種畸形的家庭觀念，忽略個(gè)人的自由發(fā)展，群體利益高于一切，個(gè)人必須向群體負(fù)責(zé)?！　∮⒚绹?guó)家強(qiáng)調(diào)上帝面前人人平等，它們的文化追求的是人格獨(dú)立，于是個(gè)人主義、騎士精神、英雄主義盛行。英美文化主張個(gè)人利益神圣不可侵犯，他們以個(gè)人為本位、自我為中心。這種個(gè)人本位思想即使在親人之間也劃分得界限分明，如就餐時(shí)的AA制、年滿18歲子女必須獨(dú)立生活等。這種文化反映在家庭中，就是家庭各成員都是平等的，講究的是溝通，而不是命令?！　∪?、對(duì)人與自然的基本觀點(diǎn)不同　　杜維民教授認(rèn)為：中國(guó)文化關(guān)注的對(duì)象是人。人與人之間的關(guān)

6、系是中國(guó)文化的核心與基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的中國(guó)文化以儒家思想為主要內(nèi)容，而儒家思想的核心是仁。仁是指人與人之間相互友愛(ài)、幫助、同情等，人與人的關(guān)系達(dá)到仁才算是完美。英美國(guó)家人與人之間是平等的、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，人與人之間機(jī)會(huì)均等，就看競(jìng)爭(zhēng)力是不是足夠強(qiáng)大。　　中國(guó)文化古有三教九流。儒家強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)要有所作為，道家追求長(zhǎng)生，佛家強(qiáng)調(diào)人的覺(jué)悟，同時(shí)建立了三綱五常等一套人與人之間的倫理關(guān)系，而對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)研究從來(lái)沒(méi)有重視過(guò)。在處理人與自然的關(guān)系上，中國(guó)文化講究天人合一、順天應(yīng)物，往往把大自然人格化、神化，不是改造自然，而是

7、順應(yīng)自然、謀求人與自然和諧發(fā)展?！　∫杂⒚罏榇淼奈鞣絿?guó)家很久以前就開(kāi)始了對(duì)自然奧秘的探索，開(kāi)發(fā)和利用自然資源為人類(lèi)服務(wù)是它們的主流思想。英美國(guó)家十分重視人與自然的關(guān)系，它們認(rèn)為人與自然是對(duì)立的、充滿斗爭(zhēng)的，認(rèn)為人可以征服自然，控制自然，并利用自然?！　∷?、禮儀文化不同　　禮儀是人與人之間的交流規(guī)則，不僅是一種語(yǔ)言，也是一種工具。由于形成禮儀的根源不同，世界各國(guó)的禮儀也不相同。中國(guó)與英美國(guó)家的禮儀就存在較大的差異，具體表現(xiàn)在以下幾方面?！　。ㄒ唬┙浑H語(yǔ)言的差異　　在日常打招呼時(shí)，中國(guó)人習(xí)慣問(wèn)吃了嗎?上哪兒

8、呀？等，在中國(guó)人看來(lái)，這是人與人之間的親切感的表達(dá)，但英美人卻認(rèn)為這是對(duì)個(gè)人隱私的窺探。他們?cè)谌粘４蛘泻舻臅r(shí)候，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)聲你好，具體點(diǎn)也只是早上好或中午好晚上好。英國(guó)人見(jiàn)面會(huì)說(shuō)今天天氣真好之類(lèi)問(wèn)候語(yǔ)。　　在稱(chēng)謂上，中國(guó)人在遇到年長(zhǎng)者時(shí)，會(huì)加上爺爺、奶奶等；在遇到領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，會(huì)加上領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)，以表示尊敬；對(duì)于平輩人或親密的朋友，則直呼其名。在英美國(guó)家，常用先生、夫人來(lái)稱(chēng)呼不知道名字的陌生人，未婚女子可稱(chēng)呼小姐，對(duì)已婚女性可稱(chēng)女士