從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度談隱喻翻譯教學(xué)

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1、從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度談隱喻翻譯教學(xué)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度談隱喻翻譯教學(xué)：摘要：傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)主要關(guān)注詞、短語(yǔ)、句子等微觀結(jié)構(gòu)，然后再是段落和全文。自從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)問(wèn)世以來(lái)，翻譯研究者的視角從微觀的語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)為對(duì)源語(yǔ)文本和及譯者的認(rèn)知研究。用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)處理翻譯，比如隱喻的翻譯，并將這種翻譯觀和相應(yīng)的翻譯策略運(yùn)用在翻譯教學(xué)中，可以提高學(xué)生的理解能力和翻譯水平關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，翻譯觀，翻譯教學(xué)，隱喻一、引言傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)由于受結(jié)構(gòu)主義的影響，主要注意對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)研究出各種翻譯技巧，比如增詞法、減詞法、反譯法、省略法、拆分長(zhǎng)句、合并法等。但當(dāng)

2、學(xué)生遇到一些特例的翻譯時(shí)覺(jué)得難以理解，通常會(huì)將原因歸結(jié)為語(yǔ)言積累不夠、翻譯實(shí)踐不夠，實(shí)際上這是傳統(tǒng)的翻譯觀對(duì)翻譯學(xué)習(xí)實(shí)踐的制約：過(guò)于注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字方面的培養(yǎng)，要求大量的積累和實(shí)踐，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力，信息提取加工能力。實(shí)際上翻譯是一個(gè)綜合的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單地將語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語(yǔ)言的過(guò)程。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，翻譯是以現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)為背景的認(rèn)知主體所參與的多重互動(dòng)作用為認(rèn)知基礎(chǔ)的語(yǔ)言和文本都是來(lái)自人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)和認(rèn)知（王寅,2007）。因此，在翻譯教學(xué)中，我們也應(yīng)該注意到這一點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的整體語(yǔ)言能力和認(rèn)知能力，從認(rèn)知角度對(duì)某些隱喻現(xiàn)象加以分析，選擇合適的翻

3、譯策略，從而提高翻譯教學(xué)的效果和學(xué)生的翻譯水平。二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，認(rèn)知于實(shí)踐，語(yǔ)言是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果。翻譯也是這樣，翻譯過(guò)程是一種認(rèn)知活動(dòng)，而譯文則是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中，涉及到的認(rèn)知主體包括、讀者和譯者。譯者首先作為讀者理解源語(yǔ)語(yǔ)篇后將之在目標(biāo)語(yǔ)中表達(dá)出來(lái)，既要考慮、作品本身，還要考慮到讀者，在翻譯中必須將這三個(gè)方面都考慮到，并意識(shí)到其中的體驗(yàn)和認(rèn)知要素，才能真正譯出好的譯文。王寅（2007）在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》一書中總結(jié)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀的六個(gè)觀點(diǎn)：1.翻譯具有體驗(yàn)性。翻譯是基于對(duì)客觀外部世界感知和體驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)，而人類享有基本

4、相同的現(xiàn)實(shí)世界，有大致相同的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，所以不同語(yǔ)言之間才有互譯的基礎(chǔ)。而創(chuàng)作作品是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和體驗(yàn)，譯者和讀者理解其作品的基礎(chǔ)也是來(lái)自體驗(yàn)，因此，翻譯是一種基于體驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)。2.翻譯具有多重互動(dòng)性。翻譯是建立在多重互動(dòng)基礎(chǔ)上的，互動(dòng)過(guò)程包括現(xiàn)實(shí)與主體的互動(dòng)、主體與源語(yǔ)的互動(dòng)、主體與目標(biāo)語(yǔ)的互動(dòng)、以及、譯者、讀者之間的互動(dòng)。3.翻譯具有一定的創(chuàng)造性。翻譯既具有體驗(yàn)性，又具有創(chuàng)造性，因?yàn)樽g者的思維具有創(chuàng)造性，不同的譯者對(duì)同一語(yǔ)篇的理解必然會(huì)有差異，而來(lái)自不同民族不同社會(huì)的譯者，因受到文化和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的制約，也會(huì)出現(xiàn)不同的理解。4.翻譯的語(yǔ)篇性。Beaugrande（1

5、978）提出翻譯的基本單位不是單詞，也不是單個(gè)句子，而是語(yǔ)篇。根據(jù)這一觀點(diǎn)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀提出翻譯的語(yǔ)篇性，認(rèn)為翻譯的對(duì)象應(yīng)該是整個(gè)語(yǔ)篇的意義，對(duì)源語(yǔ)的理解離不開(kāi)對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇的理解和認(rèn)知分析，譯者應(yīng)強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)篇層面上各類意義的轉(zhuǎn)述，反映出語(yǔ)篇整體性和前后連貫性。5.翻譯的和諧性。翻譯的目的是實(shí)現(xiàn)兩種不同語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，達(dá)到和諧的人際協(xié)作，譯者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)語(yǔ)言交際的總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和諧交際。6.翻譯的兩個(gè)世界。兩個(gè)世界就是客觀世界和主觀世界。譯者應(yīng)當(dāng)首先透徹理解關(guān)于客觀世界和主觀世界的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上透徹理解語(yǔ)篇的意義，盡量譯出原對(duì)兩個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，主觀世界是經(jīng)過(guò)認(rèn)知加工形成的，、譯

6、者和讀者之間對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)也是有差異的，因此不同語(yǔ)言文本之間有一些信息不可譯這種現(xiàn)象是很正常，對(duì)待不可譯的語(yǔ)言，我們可以采用不同的翻譯策略，比如進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h除，添加，或是做補(bǔ)充說(shuō)明等。三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀對(duì)隱喻翻譯教學(xué)的啟示在英語(yǔ)翻譯實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)有一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，比如一些帶有修辭意義或作為思維方式的隱喻，學(xué)生往往覺(jué)得單詞都認(rèn)識(shí)，但對(duì)句子的意思或語(yǔ)篇的意思基本無(wú)法理解，只能硬著頭皮查一個(gè)生詞翻譯一點(diǎn)，這樣逐字逐句翻譯的譯文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀看來(lái)是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。所以在教學(xué)中，教師一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，提高翻譯水平。在翻譯教學(xué)實(shí)踐中如果遇到隱喻現(xiàn)象，教師應(yīng)當(dāng)

7、有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，尋找某些隱喻形成的原因和運(yùn)作的機(jī)制，使學(xué)生理解隱藏在文字表面下的深層次意義。同時(shí)，一些普通的表達(dá)式背后也隱藏了隱喻意義，比如我們通常提到的死隱喻，對(duì)這些語(yǔ)言現(xiàn)象，教師也可以對(duì)起進(jìn)行隱喻分析，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的隱喻意識(shí)。與此同時(shí)，要讓學(xué)生對(duì)遇到的隱喻表達(dá)法進(jìn)行歸納和總結(jié)，尋找其特點(diǎn)，并可以根據(jù)總結(jié)出來(lái)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于新的隱喻，使學(xué)生對(duì)一些原本不熟悉的語(yǔ)言現(xiàn)象或概念領(lǐng)域有更為全面而靈活的掌握。比如下面這句話：ThedrainagesystemistheAchillesheelofsomebig