回顧國內(nèi)外口述史學(xué)研究

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1、回顧國內(nèi)外口述史學(xué)研究一、國外口述史學(xué)回顧　　20世紀(jì)40年代，一門新興學(xué)科悄然興起，口述史在史學(xué)學(xué)科范疇嶄露頭角，歷經(jīng)1/4個(gè)世紀(jì)后，這門學(xué)科在20世紀(jì)的六七十年代在西方各國流行開來。時(shí)光銘刻于1948年，這一年，阿蘭內(nèi)文斯作為口述史靈魂的賦予者在美國哥倫比亞大學(xué)校園里砥礪前行。隨后，阿蘭內(nèi)文斯又在哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)立了口述史研究中心，這是現(xiàn)代意義上口述史誕生的標(biāo)志，也是美國哥倫比亞大學(xué)最獨(dú)特的風(fēng)景之一，這座美國最具影響力的口述史研究中心至今仍為人津津樂道。阿蘭內(nèi)文斯提出口述史并非偶然，而是一名學(xué)者磨礪十年時(shí)光甚至更久得出的智慧成果。早在1938年，在《通往歷史之路》一書中，阿蘭內(nèi)文斯就寫

2、道希望創(chuàng)立一個(gè)組織，系統(tǒng)地搜集和記錄口頭傳說和近60年內(nèi)參加國家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的著名人士的回憶，從最初的靈感乍現(xiàn)到最后的概念成型，三千余個(gè)日夜無時(shí)無刻不在記錄學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與理論追求之路的艱辛。　　20世紀(jì)60年代，僅美國一國口述史學(xué)研究機(jī)構(gòu)就達(dá)近百個(gè)，《口述史學(xué)評(píng)論》(曾用名為《口述史學(xué)通訊》)專門用于研究成果的交流與發(fā)布。到20世紀(jì)80年代，口述史學(xué)已在美國大部分領(lǐng)域普遍應(yīng)用，而協(xié)會(huì)會(huì)員也高達(dá)一千五百余人。21世紀(jì)后，美國的口述史研究開始轉(zhuǎn)向普通底層人民，使得該研究最大限度地反應(yīng)人們?cè)跉v史上的社會(huì)生活情況。在美國影響下，歐洲許多國家如英、法、德等國也建立了相應(yīng)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體

3、，相關(guān)書籍和期刊也陸續(xù)出版。關(guān)于口述史實(shí)踐及理論研究，英美兩國做出了重大貢獻(xiàn)，出版的著作數(shù)量巨大，內(nèi)容涵蓋了方方面面，無論是政治精英還是普通百姓都成為口述史的研究對(duì)象。　　英國保爾湯普遜的《過去的聲音：口述史》是口述史理論研究方面的代表作。這本書體現(xiàn)了早期英國口述史的特色，集中反映了口述史學(xué)的特征、立場(chǎng)與口述的對(duì)象。因該著作具有極高的口述史學(xué)理論水平，因此也成為口述史學(xué)科的入門之作。美國口述史學(xué)著作繁多，內(nèi)容不僅包括了顯赫人物和軍政要事，還包括普通群眾的日常生活，涉及到社會(huì)的方方面面。　　英國口述史學(xué)發(fā)展進(jìn)入新階段的標(biāo)志是1973年英國口述歷史學(xué)會(huì)的成立。該學(xué)會(huì)的刊物是《口述歷史》，其宗

4、旨是記錄不同階層、不同社會(huì)群體、不同地區(qū)人們的感悟和記憶。他們?cè)陉P(guān)于普通人的口述記錄調(diào)查方面有顯著的成果，如喬治伊文特埃文斯的《犁溝上的馬》《農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)村》，杰里懷特的《羅思柴爾德大廈：東區(qū)廉價(jià)住宅區(qū)的生活，18871920》、羅納德布萊恩的《阿肯菲爾德：一個(gè)英國村莊的肖像》、拉斐爾塞謬爾的《鄉(xiāng)村生活與勞動(dòng)》、克里斯托弗斯托姆克拉克的《礦工，18701970，檢驗(yàn)口述史的一個(gè)實(shí)例》等都是采用口述的調(diào)查方法以普通勞動(dòng)者為研究對(duì)象，對(duì)他們的日常生活狀況進(jìn)行調(diào)查，是普通人物的真實(shí)寫照?！　∑渌麌液偷貐^(qū)口述史學(xué)也有不同程度發(fā)展，且有自身的發(fā)展特點(diǎn)但在研究對(duì)象與主題上，與當(dāng)代口述史學(xué)仍有趨同之勢(shì)，

5、即越來越多地關(guān)注對(duì)下層人民生活的研究。這一特點(diǎn)與早期的口述史學(xué)形成了鮮明的對(duì)比?！　〉谌澜鐕依绶侵蕖⒗∶乐薜纫查_始對(duì)口頭傳說進(jìn)行分析研究。1965年，國際非洲史學(xué)家大會(huì)通過了決議，承認(rèn)口頭傳說是研究非洲歷史的主要史料之一?！　∈孜粚⒖陬^傳說資料運(yùn)用到非洲歷史研究中的史學(xué)家是西非歷史學(xué)家肯溫迪克，他的《18301885尼日爾三角洲的貿(mào)易與政治》大量地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐目陬^傳說資料，該書在研究非洲史領(lǐng)域中具有重要意義。1974年和1987年分別在加拿大和英國牛津成立口述歷史協(xié)會(huì)?！　《?、中國口述史學(xué)回顧　　中國傳統(tǒng)意義上的口述史歷史悠久，最初主要以收集資料為主。新中國成立后，學(xué)術(shù)界有關(guān)于用口

6、述調(diào)查的方法收集人物和事件的記載，大體上經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段：　　第一階段：20世紀(jì)5070年代，主要集中對(duì)國家重大政治事件和黨政要人口述資料的調(diào)查和收集，具有強(qiáng)烈的政治色彩，像《星火燎原》《紅旗飄飄》等都是這一時(shí)期的代表作品。　　當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的要屬在周恩來總理指示下，由全國政協(xié)文史資料研究委員會(huì)主持的關(guān)于60歲以上政協(xié)委員寫自傳的號(hào)召。全國各地相繼成立文史資料館收集資料，涉及范圍很廣，有關(guān)軍事、政治和外交的資料;有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和華僑的資料;其他有關(guān)的歷史資料和文物。　　唐德剛教授是這一時(shí)期做中國口述歷史的典型代表，他以現(xiàn)代口述歷史研究聞名于史學(xué)界，是最早對(duì)國內(nèi)重要人物口述史進(jìn)行研究

7、的史學(xué)家。20世紀(jì)50年代，唐德剛教授與胡適先生一起做中國口述歷史研究，二人共同完成了《胡適口述自傳》。美國哥倫比亞大學(xué)東亞研究所的中國口述歷史學(xué)部留下了唐德剛教授的工作痕跡。1964年，唐德剛教授協(xié)助顧維鈞先生撰寫完成了《顧維鈞回憶錄》，并出版了《李宗仁回憶錄》，這些口述歷史的典范佳作無疑至今仍有著巨大的影響力。唐德剛教授認(rèn)為：所謂口述歷史并不是一個(gè)人講一個(gè)人寫就能完成的，而是口述部分只是其中史料的一部分而已?？谑鰵v史是活的史料，