簡述孟森與“詩史互證”

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1、簡述孟森與“詩史互證”論文關(guān)鍵詞：“詩史互證”陳寅恪孟森研究方法　　論文摘要：在文史學(xué)界，人們往往把“詩史互證”同陳寅恪的名字聯(lián)在一起，認(rèn)為陳寅恪是“詩史互證”這，一研究方法的開創(chuàng)者。其實，早在陳寅恪之前，著名的史學(xué)家孟森在對明清文史的學(xué)術(shù)研究中，就已較為嫻熟地運用了“詩史互證”這一研究方法。換言之，在二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)史里，孟森才是“詩史互證”這一研究方法的開創(chuàng)者與先驅(qū)?！　　　￡愐?1890-1969)是中國二十世紀(jì)著名的史學(xué)大師。在文史學(xué)界，人們一提起他，自然會想到他的以詩證史、以史證詩的“詩史互證”的研究方法?？梢哉f，他的名字在

2、很大程度上是同“詩史互證”這一研究方法聯(lián)系在一起的。從現(xiàn)已發(fā)表的論著來看，學(xué)界人士一般認(rèn)為：“詩史互證”是陳寅恪開創(chuàng)的研究文史的新方法。自二十世紀(jì)八十年代以來，不少學(xué)者對“詩史互證”這一研究方法進(jìn)行了探討，發(fā)表了不少文章，并將陳寅恪奉為“詩史互證”這一研究方法的開山祖師。如胡曉明在1998年發(fā)表的《陳寅恪與錢鐘書：一個隱含的詩學(xué)范式之爭》一文中說：“本世紀(jì)的中國詩學(xué)研究，有兩個人的名字無疑是影響深遠(yuǎn)的。一個是陳寅恪。他開創(chuàng)了一種以詩證史、以史解詩的學(xué)術(shù)方法，代表了一個主流傳統(tǒng)，即知人論世、比興說詩的傳統(tǒng)在現(xiàn)代新的復(fù)蘇。”應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，陳寅

3、恪在研究中國古代文史時，將“詩史互證”這一研究方法發(fā)揮到了極致的境界，他的許多重要論文及專著《元白詩箋證稿》與《柳如是別傳》等，即是“詩史互證”這一研究方法結(jié)出的碩果。陳寅恪一生求真務(wù)實，但是，如果將他奉為“詩史互證”這一研究方法的開山祖師，他地下有知，恐怕會拒絕接受加在他頭上的這一不實的桂冠。這是因為，他自己知道，他并非“詩史互證”這一研究方法的開創(chuàng)者。早在他之前，就有一位自覺而嫻熟地運用“詩史互證”這一研究方法的史學(xué)大師——孟森。如果真正論到“詩史互證”這一研究方法的開山祖師的話，則非孟森莫屬了。　　孟森(1868-1937)，字

4、莼孫，號心史，江蘇武進(jìn)人。由于其刊行的論著大多以心史署名，因而世人稱他為心史先生。像陳寅恪一樣，孟心史一生的經(jīng)歷亦富傳奇色彩。據(jù)商鴻逵的《述孟森先生》與王戎笙的《孟森小傳》記載：孟心史的早年，從里中名師研習(xí)科舉制藝，獲得廩生功名。由于受到洋務(wù)運動與戊戌變法的影響，孟心史在光緒二十七年(1901)留學(xué)日本東京法政大學(xué)，研習(xí)法律。1904年，孟心史回國，次年，人廣西邊防大臣鄭孝胥幕，作了三年幕僚。1908年，孟心史至上海，接任《東方雜志》主編一職。此后的數(shù)年間，他出入政界與實業(yè)界。1913年，孟心史被選為眾議院議員、國會憲法起草委員會委員

5、。1914年，袁世凱下令解散國會，停止眾、參兩院議員的職務(wù)，孟心史從此告別了政界，潛心于學(xué)術(shù)研究。在學(xué)術(shù)研究方面，孟心史成績斐然，尤其以研究明清史蜚聲學(xué)界，并先后被中央大學(xué)聘為副教授、北京大學(xué)聘為教授及出任歷史系系主任?！　∶闲氖芬簧闹螌W(xué)，涉及法學(xué)與史學(xué)兩大領(lǐng)域，尤以史學(xué)為時人及后世所推重。他的史學(xué)研究，繼承了乾嘉考據(jù)傳統(tǒng)。其考述明末清初的事案人物，稱引文獻(xiàn)，除了為一般史學(xué)研究者所注意到的史料外，還兼及詩文集，證據(jù)詳確，多有發(fā)明。值得注意的是，在對史學(xué)及文學(xué)的許多研究中，孟心史采用“詩史互證”的研究方法，以詩證史，以史證詩，發(fā)前人未

6、發(fā)之覆，解決了不少史學(xué)疑案，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界可謂振聾發(fā)聵，引起了強烈的反響與重視。孟心史采用“詩史互證”這一研究方法的論著，如《科場案》、住紫稼考》、《世祖出家事考實》等，生前散見于各種報刊，二十世紀(jì)五十年代以后，主要匯集在中華書局刊行的《明清史論著集刊》及其《續(xù)編》兩書中。從孟心史的這些論著中，我們不難窺見他的史識詩心?！　∏宄蹴樦沃量滴跄觊g，科場案疊起，草菅人命，株連甚廣。其中，尤以丁酉(1657)科場案荼毒最甚。孟心史撰作《科場案》一文，X羅與此案相關(guān)的各種文獻(xiàn)，述其始末，較為詳盡地描述了這一科場案，為人們對此案的認(rèn)識提供了極為寶

7、貴的資料。由于丁酉科場案的受害者主要是文人士子，因此，孟心史從各家文集中廣泛地發(fā)掘史料，以詩文證史。在丁酉科場案中，最為知名的人物是吳兆騫(字漢槎)。吳兆騫之所以名傳天下，孟心史認(rèn)為，“實緣吳梅村一詩、顧梁汾(即顧貞觀)兩詞耳?！眳莻I(yè)詩《悲歌贈吳季子》，描繪了吳兆騫前往的流放地環(huán)境險惡，“山非山兮水非水”，對吳兆騫的不幸遭遇寄予了極為深切的同情。在這首詩的最后，吳偉業(yè)這樣感慨道：“生男聰明慎勿喜，倉頡夜哭良有以。受患只從讀書始，君不見吳季子?！庇蓞钦昨q個人的不幸遭際，聯(lián)想到天下文人士子的“受患只從讀書始”的共同命運，吳偉業(yè)的感慨不能

8、說不深沉，盡管其中不乏吳偉業(yè)個人的切身體驗，但已具有了普遍而深刻的社會意義，因而此詩能喚起普天下不幸文人士子心靈上的共鳴。吳偉業(yè)是清初三大家之一，其詩在當(dāng)時騰播人口，《悲歌贈吳季子》這首詩借助吳偉業(yè)的巨大影響力而廣為人知